現(xiàn)象意識的強(qiáng)表征主義認(rèn)為，所有的現(xiàn)象意識（如知覺、身體感覺、情感和情緒）都是表征。本研究以這一觀點(diǎn)為起始，結(jié)合學(xué)界爭論，基于表征尤其是心理表征的特征，通過分析具體例子，指出至少身體感覺（如疼痛、癢）和情緒（如焦慮、抑郁）不能等同于表征�，F(xiàn)象意識和表征并非性質(zhì)上的等同關(guān)系，而是可分離的、相對獨(dú)立的心靈的不同方面。不過，即使如此，現(xiàn)象意識仍可與表征有因果層面的關(guān)聯(lián)。

本書以國家治理與現(xiàn)代財(cái)政制度的構(gòu)建為基礎(chǔ)，從地方稅體系建設(shè)的理論分析入手，考察了中國地方稅體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)格局，研究了地方稅體系對政府治理與經(jīng)濟(jì)增長的影響機(jī)制，并據(jù)此探討了中國地方稅體系建設(shè)的目標(biāo)與路徑選擇。

經(jīng)濟(jì)思想史，顧名思義是闡釋經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷史，包括西方經(jīng)濟(jì)思想史，也應(yīng)包括中國經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的其他國別的經(jīng)濟(jì)思想。以1776年《國富論》誕生為標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)思想頻現(xiàn)并引領(lǐng)者資本主義社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也逐漸形成了規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)理論。相應(yīng)的，1776年之前的人類經(jīng)濟(jì)思想史則被定義為“前史”（如胡寄窗先生《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前史》，日本高橋誠一郎《經(jīng)濟(jì)學(xué)前史》為典型論著）。本書從中國與西方經(jīng)濟(jì)思想史視角闡述1776年前的經(jīng)濟(jì)思想。對比各自時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的異同，為學(xué)習(xí)者提供對此視角。西方經(jīng)濟(jì)思想按照古希臘、古羅馬、中世

本書主要講解Linux操作系統(tǒng)的相關(guān)知識，從Manjaro操作系統(tǒng)入門，然后逐步深入，重點(diǎn)圍繞ArchLinux操作系統(tǒng)展開，旨在為讀者打造簡單易學(xué)、內(nèi)容豐富且具有較強(qiáng)實(shí)用性的Linux操作系統(tǒng)入門書。本書的主要內(nèi)容包括Manjaro操作系統(tǒng)的安裝和使用、常用的Linux命令與命令行、系統(tǒng)管理與系統(tǒng)工具的操作、ArchLinux操作系統(tǒng)的安裝和使用、窗口管理器與桌面環(huán)境的配置和使用、Linux操作系統(tǒng)的維護(hù)和高級應(yīng)用，以及Wine與虛擬機(jī)的使用等。本書將理論與實(shí)踐相結(jié)合，帶領(lǐng)讀者快速搭建并使用A

本書是世界記憶大師梁宇明博士根據(jù)20年的一線實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),花費(fèi)2年時(shí)間反復(fù)打磨而成。本書用平實(shí)易懂的語言,提煉了超強(qiáng)記憶的四大快速入門體驗(yàn)、五大核心能力、八大核心方法以及數(shù)十種應(yīng)用技巧,并融入了大量中文字詞句段篇、政史地、理化生及英語單詞實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容。再普通的人都能套用本書總結(jié)的方法獲得令人震撼的超強(qiáng)記憶力,輕松實(shí)現(xiàn)過目不忘的夢想!

如果真如科學(xué)家所說，少吃多運(yùn)動(dòng)即可輕松減肥，那為何實(shí)踐過程如此困難以至于使某些人甚至采取切胃的極端措施減肥？于是，作者從新陳代謝與食欲的關(guān)系角度切入，結(jié)合多年來診治的病患案例，試圖解答食欲的產(chǎn)生原因和節(jié)食與肥胖的聯(lián)系。

本書內(nèi)容講述:掌握Shinyweb框架,將您的R技能提升到一個(gè)全新的水平。讓您超越靜態(tài)報(bào)告,Shiny幫助您創(chuàng)建用于數(shù)據(jù)分析的完全交互式web應(yīng)用程序。用戶將能夠在數(shù)據(jù)集之間跳轉(zhuǎn),探索數(shù)據(jù)的不同子集或方面,使用自己選擇的參數(shù)值運(yùn)行模型,自定義可視化,等等。

《唯識三十頌》是大乘唯識宗創(chuàng)始人世親的晚年重要著作，不僅篇幅極短，許多不為外人所知的哲學(xué)思想也被加密到梵語詞匯的詞根、詞綴中。梵語語法集大成者波你尼創(chuàng)立的梵語文法學(xué)派被譽(yù)為“印度核心文化的核心”，具有最權(quán)威的文獻(xiàn)詮釋權(quán)。本書以波你尼《八章書》為基礎(chǔ)，分析《唯識三十頌》中佛學(xué)術(shù)語的構(gòu)詞生成過程，同時(shí)列出所依據(jù)的語法經(jīng)文條目，并進(jìn)一步對《唯識三十頌》提出梵語語法哲學(xué)視角的新詮釋。

智能技術(shù)不僅在信息傳播領(lǐng)域掀起智能傳播的全新變革，更促使研究者系統(tǒng)思考人類信息傳播活動(dòng)的變革規(guī)律與演進(jìn)邏輯。本書將智能傳播視為復(fù)雜的多層級互動(dòng)系統(tǒng)，思考發(fā)現(xiàn)其遵循“復(fù)雜技術(shù)——信息質(zhì)量需求”的演進(jìn)范式。雖然智能傳播的不同層級各自都有獨(dú)特的發(fā)展邏輯，但最終指向均圍繞傳播主體的重要變革展開。智能傳播是繼大眾媒介傳播、社交媒體傳播之后人類傳播發(fā)展的又一全新階段，是人類傳播活動(dòng)演進(jìn)的重要環(huán)節(jié)與理想結(jié)果。在開源性人工智能技術(shù)方興未艾的當(dāng)下，本書試圖從動(dòng)態(tài)控制和人機(jī)協(xié)同兩個(gè)方面為未來傳播圖景勾畫提供戰(zhàn)略建議

本書認(rèn)為，在古代自然經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)條件下，存在著傳統(tǒng)社會的微觀經(jīng)濟(jì)理論——不同于市場經(jīng)濟(jì)條件下的微觀經(jīng)濟(jì)理論——“治生之學(xué)”。“治生之學(xué)”是古代商人群體在“利欲人”約束下，在政府“富貴尊顯、久有天下、令行禁止、海內(nèi)無敵”治理目標(biāo)下，在道德、制度、政府影響下，通過適應(yīng)、博弈、突破達(dá)至經(jīng)營治生的理論。全書闡述了以市場為空間、商人為主體的商品流通關(guān)系，建立了以“流通”為框架的理論體系，詮釋中國古代微觀經(jīng)濟(jì)理論，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了歷史基礎(chǔ)。