本書是一本花店經(jīng)營(yíng)類圖書，但又不只是一本花店經(jīng)營(yíng)類圖書。作者向羽不經(jīng)意間在清邁看到一家美麗的花店，被粉色的浪漫打動(dòng)，于是辭去了高薪白領(lǐng)工作，開了一家叫作不遠(yuǎn)的花店。如今，她不僅將花店開得頗具規(guī)模，還經(jīng)營(yíng)起了刺青工作室、民宿……她活成了文藝青年向往的樣子。但這些并不是所有……本書作者向羽通過講述自己的經(jīng)歷，分享了個(gè)性化店鋪的打造、開店思路，以及員工的培養(yǎng)、客戶的維護(hù)等經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)。從一個(gè)人苦撐，到培養(yǎng)出優(yōu)秀的員工；從頻頻踩坑，到得心應(yīng)手；從下定辭

本書為作者的學(xué)術(shù)論著集。主題涉及法哲學(xué)和法律論證理論，圍繞法哲學(xué)展開概念之辨，就法學(xué)的問題立場(chǎng)進(jìn)行分梳，評(píng)述法哲學(xué)巨擘的思想與方法，探索中外法理學(xué)的發(fā)展樣態(tài)及趨向。本次結(jié)集，在原有六篇論文的基礎(chǔ)上新增近來撰寫的六篇文字。前六篇偏向?qū)Ψㄕ軐W(xué)/法理學(xué)發(fā)展的宏觀梳理，后六篇論著嘗試綜合評(píng)價(jià)所選法哲學(xué)家個(gè)人的思想和方法。尤其是《戰(zhàn)后德國(guó)法哲學(xué)的發(fā)展路向》一篇譯介德國(guó)當(dāng)代法哲學(xué)理論及著作，是國(guó)內(nèi)篇詳細(xì)評(píng)介德國(guó)當(dāng)代法哲學(xué)進(jìn)展的論文，具有重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

《科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)：從古希臘自然哲學(xué)到20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史》對(duì)歐美科學(xué)技術(shù)及科學(xué)-技術(shù)-經(jīng)濟(jì)社會(huì)三者關(guān)系的歷史演變作了概述�！犊茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)：從古希臘自然哲學(xué)到20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史》用“自然哲學(xué)”、“近代科學(xué)技術(shù)”和“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”概念來表示特定歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)的主要特征及其與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系，說明每個(gè)歷史時(shí)期都以此前歷史時(shí)期作為自己存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，相鄰兩個(gè)歷史時(shí)期之間不存在確定的時(shí)間界限，整個(gè)過程體現(xiàn)了“連續(xù)性”和“變化”的辯證統(tǒng)一�！犊茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)：從古希臘

構(gòu)建西部地區(qū)綠色制造體系是實(shí)現(xiàn)我國(guó)制造體系高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。在我國(guó)新舊動(dòng)能持續(xù)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期，綠色制造體系的構(gòu)建需要新動(dòng)能異軍突起和傳統(tǒng)動(dòng)能改造提升形成的“新引擎”“新能量”。因此，《基于新動(dòng)能成長(zhǎng)的西部地區(qū)綠色制造體系構(gòu)建研究》通過分析制造體系與制造業(yè)產(chǎn)業(yè)范式變遷及綠色化發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)闡釋綠色制造體系的內(nèi)涵與構(gòu)成，解構(gòu)促進(jìn)綠色制造體系構(gòu)建的新動(dòng)能系統(tǒng)并剖析其作用機(jī)理，結(jié)合西部地區(qū)獨(dú)特區(qū)情，對(duì)西部制造體系的構(gòu)建模型進(jìn)行設(shè)計(jì)，探索了西部制造體系構(gòu)建路徑，通過典型地區(qū)、行業(yè)及城鎮(zhèn)的案例分析，細(xì)化

本卷為2023年上卷。書稿匯編了19篇文章，分為基層協(xié)商治理研究、鄉(xiāng)村治理研究、農(nóng)村社會(huì)研究、鄉(xiāng)村振興研究、博士生論壇、書評(píng)6個(gè)專題，這些論文大部分是國(guó)家社科基金或者教育部人文社科基全的階段性成果，書稿的質(zhì)量有可靠的保障。

《中國(guó)民族研究年鑒2017-2018》是反映有關(guān)民族問題研究年度性進(jìn)展情況的工具書�！皩W(xué)科進(jìn)展”反映2017-2018年民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、民族文化、民族學(xué)與人類學(xué)、民族語(yǔ)言、民族教育、影視人類學(xué)、語(yǔ)音學(xué)與計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、民族古文字古文獻(xiàn)等學(xué)科的研究概況和評(píng)價(jià)；“特約稿件”反映民族問題研究領(lǐng)域的重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目和學(xué)術(shù)成果；“學(xué)者學(xué)人”是對(duì)民族學(xué)與人類學(xué)大家進(jìn)行的訪談；“網(wǎng)絡(luò)開發(fā)與發(fā)展”介紹了中國(guó)民族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展情況；“學(xué)術(shù)活動(dòng)”介紹了國(guó)內(nèi)外民族學(xué)與人類學(xué)相關(guān)會(huì)議；此外還有“新書·學(xué)術(shù)論文索

本書運(yùn)用會(huì)話分析、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)、浮現(xiàn)語(yǔ)法等當(dāng)代前沿語(yǔ)言理論深入探討了漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法領(lǐng)域的諸多重要議題。全書理論思辨與個(gè)案分析并重，視野開闊，見解獨(dú)到，論證精辟，創(chuàng)見迭出，貫穿新意：首先，該書首次提出“詞匯語(yǔ)義學(xué)的浮現(xiàn)觀”理論，從根本上闡明了語(yǔ)義的浮現(xiàn)本質(zhì)；其次，以豐富案例有力地證明了多模態(tài)資源（譬如詞匯、語(yǔ)法、韻律和身態(tài)手勢(shì)等）在言語(yǔ)情態(tài)表達(dá)中所占據(jù)的重要地位；再次，以互動(dòng)交際框架審視語(yǔ)言形式，深刻揭示了言語(yǔ)行為與社會(huì)因素的互動(dòng)以及語(yǔ)言與社會(huì)之間的共變關(guān)系；最后，采取跨語(yǔ)言的視角，極大地開拓了漢語(yǔ)口

本書綜合運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文地理學(xué)等理論，運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法，研究了西北干旱區(qū)新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)安全的耦合規(guī)律及協(xié)調(diào)發(fā)展。本書將西北干旱區(qū)新型城鎮(zhèn)化和生態(tài)安全兩大問題并題研究，聚焦該區(qū)域新型城鎮(zhèn)化和生態(tài)安全耦合協(xié)調(diào)發(fā)展這一主題，分析其相互作用機(jī)理，實(shí)證研究?jī)烧叩年P(guān)系，以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和本校學(xué)科建設(shè)實(shí)際，與“生態(tài)文明建設(shè)”以及“西部大開發(fā)”國(guó)家戰(zhàn)略相吻合，體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)以致用的學(xué)術(shù)思想。

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要更多的中國(guó)城市以文化連接世界、走向世界。本書基于文化與城市的理論邏輯，探析城市轉(zhuǎn)型的文化驅(qū)動(dòng)機(jī)制，分析當(dāng)今世界以文化推動(dòng)城市崛起的發(fā)展大勢(shì)，構(gòu)建世界文化名城“功能-聲譽(yù)”評(píng)價(jià)模型，選取全球重要文化名城作為樣本城市進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，將中國(guó)城市放到世界城市文化發(fā)展全局中進(jìn)行國(guó)際比較，提出中國(guó)城市建設(shè)世界文化名城的策略建議與路徑選擇。

在《黑暗：光之外的文化史》中，作者尼娜·愛德華茲通過黑暗起源、黑暗藝術(shù)、黑暗娛樂、黑暗時(shí)尚等主題，探討了黑暗作為物理特征和文化現(xiàn)象的歷史。本書回顧了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代人們認(rèn)識(shí)黑暗、描述黑暗、使用黑暗的種種，以及光明和黑暗的共生關(guān)系；探討了黑暗是如何滲透到藝術(shù)、文學(xué)和我們的日常語(yǔ)言之中的。 黑暗使人茫然，也會(huì)讓人雀躍。有人害怕黑暗，或者至少會(huì)主動(dòng)避開它。也有人被黑暗吸引，鐘情于它的不確定性，著迷于神秘與未知的召喚，以及神話傳說和科幻小說中的混沌無光。我們尚未洞悉與黑暗有關(guān)的一切，無論是實(shí)體的，還是隱喻