本書以“傳承”為主線，展開對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儺堂戲的研究，既重視它的歷史傳承，又注意它的當(dāng)下發(fā)展，較為系統(tǒng)地考察了儺堂戲的傳承。全書將大量的文獻(xiàn)記載和深入的田野調(diào)查結(jié)合起來，厘清儺堂戲的名實(shí)問題及地域分布，深入分析儺堂戲與沿門逐疫的承繼關(guān)系，梳理出“堂贈→堂儺→儺堂戲”的發(fā)展脈絡(luò)，并將實(shí)地參與觀察所獲與前人的研究相結(jié)合，在儺堂戲壇班的組織形態(tài)、傳承方式、傳承內(nèi)容及特點(diǎn)、傳承的動力機(jī)制等方面，挖掘出大量的儺堂戲行內(nèi)知識，并提煉出一系列新的觀點(diǎn)，拓展和深化了對儺堂戲及其傳承的理解。

本書考察了腦機(jī)接口技術(shù)的緣起和發(fā)展，梳理了腦機(jī)接口哲學(xué)的研究現(xiàn)狀，提出基于哲學(xué)視角的關(guān)于腦機(jī)接口的內(nèi)涵界定和外延分類，在此基礎(chǔ)上對腦機(jī)接口的本體論、認(rèn)識論、行動-實(shí)踐論、價值論、人本論和倫理學(xué)等方面的問題進(jìn)行了系統(tǒng)探究，尤其是對腦機(jī)接口正在帶來或行將造就的“以想行事”“心物交互”“心腦互譯”“他心通達(dá)”等人類存在和認(rèn)知新方式加以了研討，對其造成的治療與增強(qiáng)、風(fēng)險與獲益、知情同意與隱私保護(hù)等倫理選擇難題進(jìn)行了分析，由此全面地勾勒出腦機(jī)接口作為當(dāng)代前沿技術(shù)所拓展的哲學(xué)研究新視野與新圖景。

本書基于田野政治學(xué)的研究進(jìn)路，以一個西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政策實(shí)踐為個案，考察國家治理轉(zhuǎn)型背景下的惠農(nóng)政策執(zhí)行與基層治理現(xiàn)代化問題，主要回答惠農(nóng)政策執(zhí)行如何形塑基層治理樣態(tài)，而基層社會的具體情境和結(jié)構(gòu)又如何影響惠農(nóng)政策執(zhí)行，進(jìn)而從政策執(zhí)行的角度反觀基層治理現(xiàn)代化的基本邏輯和建設(shè)進(jìn)路。本書是作者基于十多年的理論研究和實(shí)地調(diào)研寫成的關(guān)于基層治理機(jī)制與實(shí)踐的力作。全書在動態(tài)場景中對政策執(zhí)行與鄉(xiāng)村治理進(jìn)行了深描、刻畫和解讀，提出了推進(jìn)政策執(zhí)行制度化和基層治理現(xiàn)代化的基本理路。

本書闡釋了馬克思主義休閑思想與人的全面發(fā)展理論的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，研究了優(yōu)秀傳統(tǒng)休閑文化的合理內(nèi)核和當(dāng)代價值，架構(gòu)出了基于學(xué)生發(fā)展的高校休閑教育的理論邏輯和分析框架，提出了全面加強(qiáng)高校休閑教育的原則和路徑。

合理劃分當(dāng)代中國地級及以上大城市政府公共服務(wù)職責(zé)，是提升城市公共治理有效性的重要方面。本書從“整體智治”，即“整體性治理”與“智慧治理”的視角出發(fā)，研究當(dāng)代中國城市政府公共服務(wù)職責(zé)劃分及其供給問題，通過文本分析和實(shí)地考察，分析我國地級及以上大城市政府公共服務(wù)職責(zé)劃分的問題，探究其生成邏輯和運(yùn)行機(jī)制，最終通過四個實(shí)踐案例，探討基于“整體智治”的大城市政府公共服務(wù)機(jī)制構(gòu)建，并從行政理念、組織結(jié)構(gòu)、體制機(jī)制和數(shù)字技術(shù)手段四個方面提出我國地級及以上大城市政府公共服務(wù)職責(zé)劃分的優(yōu)化路徑。本書從一個全新的理

對于傳統(tǒng)中國來說，處身于儒教的世界是基本的歷史事實(shí)。“朝向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實(shí)踐需要的投射，回到對儒教自身形態(tài)的描述和說明。本書視儒教為一個“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個社會系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)”和“社會嵌含中的結(jié)晶化表現(xiàn)”三個方面。在具體研究中，對現(xiàn)當(dāng)代社會理論、現(xiàn)象學(xué)及其方法有所借鑒和辨證，分析儒教社會諸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，并綜合運(yùn)用

東莞市政府質(zhì)量獎是東莞市人民政府設(shè)立的最高質(zhì)量獎，由市政府批準(zhǔn)、表彰或獎勵，授予在東莞市登記注冊，質(zhì)量管理成效顯著，產(chǎn)品和服務(wù)、經(jīng)營質(zhì)量、自主創(chuàng)新能力和市場競爭力等在行業(yè)內(nèi)處于領(lǐng)先地位，對東莞市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的組織。本書匯編了2020年以來獲得東莞市政府質(zhì)量獎或被評為東莞市導(dǎo)入卓越績效管理優(yōu)秀單位的16家組織的質(zhì)量管理模式，并進(jìn)行了梳理和總結(jié)，助力組織提升管理水平與核心競爭力，實(shí)現(xiàn)觀念變革和管理創(chuàng)新，提升經(jīng)營質(zhì)量和綜合績效，為更多的組織走上高質(zhì)量發(fā)展道路提供一定參考、啟發(fā)和指導(dǎo)。

本書是一本研究公司估值思想脈絡(luò)的學(xué)術(shù)專著。本書嘗試對估值模型進(jìn)行分類，將眾多估值模型分為客觀價值與主觀價值兩大體系，由此形成了兩大體系下的五大估值方法。第二個嘗試是對絕對估值法下五代估值模型的劃分，從威廉姆斯的投資價值守恒定理出發(fā)，在股利折現(xiàn)模型這第一代絕對估值模型基礎(chǔ)上，結(jié)合稅盾、破產(chǎn)成本、代理成本和控制權(quán)收益，先后發(fā)展出了五代絕對估值模型，思想前后相繼但又有所突破。第三個嘗試是以絕對估值法為基準(zhǔn)，將兩大體系下的五大估值方法模型進(jìn)行相互比較，探究在思想上的異同，建立在尊重原創(chuàng)性論文蘊(yùn)含的思想基

不同于已有知識經(jīng)濟(jì)學(xué)從介紹西方知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程切入的慣例，《新知識經(jīng)濟(jì)學(xué)》從哲學(xué)認(rèn)識論和價值論切入，深入研究知識的價值，揭示了知識價值的本質(zhì)、導(dǎo)致財富創(chuàng)造方面差異的關(guān)鍵原因、使用價值可以復(fù)制、價值有交換和非交換兩種實(shí)現(xiàn)方式、哲學(xué)價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)價值互通等規(guī)律，提出了知識價值的本質(zhì)是知識的使用價值、生產(chǎn)力有差異的根本是知識有差異、產(chǎn)品使用價值有差異的關(guān)鍵是生產(chǎn)產(chǎn)品的知識技術(shù)有差異、財富創(chuàng)造有差異的關(guān)鍵是掌握和運(yùn)用的知識有差異等新觀點(diǎn)，為承認(rèn)腦力勞動價值找到了正確認(rèn)識、提供了理論支撐。

實(shí)體企業(yè)金融化的后果是什么？金融化的財務(wù)風(fēng)險有哪些？治理對策中哪些是最重要的和有效的？本書以信息不對稱理論、委托代理理論和資源有限理論等為指導(dǎo)，既開展實(shí)證研究，又配合案例分析，全面、系統(tǒng)地解答上述問題。除此之外，本書還重點(diǎn)關(guān)注實(shí)體企業(yè)金融化的一種形式——產(chǎn)融結(jié)合的積極后果和企業(yè)集團(tuán)組織結(jié)構(gòu)設(shè)計對實(shí)體企業(yè)金融化選擇的影響，并配備足夠的案例。同時，本書對實(shí)體企業(yè)金融化的財務(wù)風(fēng)險進(jìn)行可視化展示。由于金融化的研究需要從企業(yè)財務(wù)報表上獲取數(shù)據(jù)，而報表項(xiàng)目又是金融工具會計核算的結(jié)果，所以，從事這個選題的研究