黑格爾法哲學(xué)一直是德國(guó)古典哲學(xué)研究中的一門(mén)顯學(xué)，關(guān)于它的解讀可以說(shuō)是層出不窮。尤其是最近三十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者熱衷于通過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)的去形而上學(xué)化來(lái)復(fù)興他的實(shí)踐哲學(xué)，希望借此將黑格爾法哲學(xué)納入到當(dāng)代政治哲學(xué)論爭(zhēng)的語(yǔ)境中來(lái)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性的困境與危機(jī)、建構(gòu)當(dāng)代規(guī)范性理論和為現(xiàn)代自由民主國(guó)家提供理論基礎(chǔ)的思想資源。但是，這種去形而上學(xué)的解讀很容易矮化黑格爾的哲學(xué)旨趣，使得黑格爾哲學(xué)中更為深刻的洞見(jiàn)也因此被掩蓋起來(lái)。如果從黑格爾自身出發(fā)來(lái)理解黑格爾，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑格爾的法哲學(xué)本質(zhì)上是一

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人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)等正廣泛應(yīng)用于我們?nèi)粘Ｉ�活的方方面面。由此產(chǎn)生的各類(lèi)法律問(wèn)題和法治場(chǎng)景對(duì)相關(guān)技術(shù)的支撐需求，引起了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注與討論，也使得法學(xué)的科際性、交叉性、復(fù)合性愈發(fā)突出。本書(shū)著眼于數(shù)字法治這一主題，聚焦人與科技互動(dòng)過(guò)程中規(guī)則的建立與實(shí)踐圖景，探索秩序的形成與發(fā)展過(guò)程。 本書(shū)分為數(shù)字法治理論算法風(fēng)險(xiǎn)及其治理人權(quán)與技術(shù)規(guī)制智慧司法四個(gè)部分，具體呈現(xiàn)了當(dāng)下法學(xué)界對(duì)數(shù)字法治基礎(chǔ)理論問(wèn)題的闡釋?zhuān)�大�?shù)據(jù)殺熟、人臉識(shí)別、數(shù)字貨幣、疫情防控等熱點(diǎn)話題在法學(xué)層面的探討與回應(yīng)，以及智慧司法推進(jìn)過(guò)程

本書(shū)刊以對(duì)弗洛伊德、拉康等精神分析大師的著作的學(xué)習(xí)與理解為基礎(chǔ)；從微觀個(gè)體層面到宏觀文化層面，解釋并對(duì)比中國(guó)材料與西方精神分析理論，找出哪些是精神分析理論能夠解釋的東西，哪些是僅能部分解釋的東西，哪些是不僅不能解釋甚至還有矛盾的東西；進(jìn)而創(chuàng)造與發(fā)展出能夠有效解釋中國(guó)材料的新理論、新觀點(diǎn)和新方法，發(fā)展、豐富精神分析的理論體系。第八輯分為：精神分析視角下的精神病專(zhuān)題霍大同精神分析專(zhuān)題母子關(guān)系專(zhuān)題符號(hào)性債務(wù)與轉(zhuǎn)移專(zhuān)題精神分析中國(guó)化專(zhuān)題。各專(zhuān)題下包含外國(guó)前沿研究翻譯，重要經(jīng)典作品章節(jié)翻譯，研討班課程實(shí)錄

本書(shū)收錄作者2010年至今撰寫(xiě)的71篇文章，分為語(yǔ)言生活字詞天地華語(yǔ)華文書(shū)評(píng)人物評(píng)介五個(gè)部分。文章多以全球華語(yǔ)為視角，以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)橫向比較或多邊互動(dòng)，一事一議或一詞一議，評(píng)述中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)、港澳特區(qū)以及新加坡、馬來(lái)西亞等華語(yǔ)區(qū)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文生活和虛擬語(yǔ)文生活中異彩紛呈的語(yǔ)用現(xiàn)象，以提高人們使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的水平，促進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化。同時(shí)，也為中文國(guó)際教育的推廣及新時(shí)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的建設(shè)提供了若干語(yǔ)文生活中接地氣的鮮活事例。

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本書(shū)介紹了自文藝復(fù)興以來(lái)，在西方，作為一種文化概念而產(chǎn)生的景觀思想及其起源和發(fā)展。景觀理念代表了一種觀看的方式一些歐洲人通過(guò)景觀向自己和其他人表現(xiàn)他們的世界以及景觀與他們的關(guān)系，以此臧否社會(huì)關(guān)系。景觀這種觀看的方式有它自己的歷史，那是更為廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史的一部分；它有自己的假設(shè)和影響，其起源和含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)于土地的使用和感知；它有自己的表達(dá)的技術(shù)，這些技術(shù)是與文化實(shí)踐的其他領(lǐng)域共享的。景觀理念作為歐洲精英意識(shí)的一個(gè)層面，出現(xiàn)于歐洲社會(huì)發(fā)展中一段可識(shí)別的時(shí)期，在長(zhǎng)時(shí)期的提煉和復(fù)雜化的過(guò)程中，它

立法法理學(xué)是一門(mén)從法律理論的角度研究立法問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，也是一種研究立法問(wèn)題的新路徑。本書(shū)收錄了在第四屆比荷盧-斯堪的納維亞法律理論研討會(huì)上發(fā)表的十篇有關(guān)立法法理學(xué)的論文以及一篇導(dǎo)讀性質(zhì)的文章。這些文章主要探討了立法與理性、法律的數(shù)量與質(zhì)量、法律的可預(yù)見(jiàn)性與靈活性、立法中政治與法律之間的關(guān)系等學(xué)理性問(wèn)題，以及如何制定歐盟法、如何利用信息技術(shù)完善立法、如何評(píng)估立法等實(shí)踐性問(wèn)題，呈現(xiàn)了立法法理學(xué)的主要內(nèi)容和研究方法。

法律演化是法律史研究的重大課題之一。作為當(dāng)代杰出的比較法和羅馬法學(xué)者，艾倫沃森在本書(shū)中通過(guò)五個(gè)章節(jié)研究了關(guān)于契約的羅馬法、中世紀(jì)習(xí)慣法、17世紀(jì)蘇格蘭私法等具體法律的歷史變遷，同時(shí)針對(duì)諸多法律與社會(huì)關(guān)系的理論進(jìn)行批判，描繪了法律傳統(tǒng)的本質(zhì)及其表現(xiàn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的法律變革與演化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，法律具有自主性；法律傳統(tǒng)對(duì)于法律變革具有重大影響；法律變革獨(dú)立于特定時(shí)間和空間；除非法律變革受到戰(zhàn)爭(zhēng)等影響，法律變革很少受到法律外部，比如經(jīng)濟(jì)、政治等的影響。