有效治理是我國(guó)改進(jìn)大學(xué)治理方式、增強(qiáng)大學(xué)治理效能的價(jià)值與行動(dòng)方向。本書(shū)對(duì)大學(xué)有效治理進(jìn)行了多維充分論證，以建立其在理論上的合理性基礎(chǔ)；集中分析了我國(guó)大學(xué)改革與發(fā)展及治理實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)境遇，凸顯變革治理模式的緊迫性，探索實(shí)施有效治理的價(jià)值與空間；探析了我國(guó)大學(xué)治理乏力乃至發(fā)生失靈現(xiàn)象的主要根源，為大學(xué)有效治理的探索提供了方向；設(shè)計(jì)了我國(guó)大學(xué)踐行有效治理的主要向度和路徑，為促進(jìn)大學(xué)乃至高等教育高質(zhì)量發(fā)展提供了初步路線圖。

《漫話申論》為公考掃地僧老何的漫話公考系列叢書(shū)中的一冊(cè)，緊跟公考申論的命題趨勢(shì)，通過(guò)漫畫(huà)講解的形式和圈畫(huà)批注的方法，厘清申論答題脈絡(luò)，樹(shù)立申論答題思維。幫助考生在備考過(guò)程中鞏固基礎(chǔ)拓展拔高，將枯燥的申論題目變得生動(dòng)可感，助力基礎(chǔ)型考生順利上岸，突破型考生再創(chuàng)佳績(jī)。

父親/母親、教師、科學(xué)家、某公司員工、某球隊(duì)粉絲……這些都是人們的身份認(rèn)同，每個(gè)人的身份都不是穩(wěn)定的，會(huì)隨著具體情境而變化。人作為社會(huì)性動(dòng)物，所屬的群體將成為自我的一部分，影響你的認(rèn)知、決策，以讓整個(gè)群體做出明智的行為和決定；反過(guò)來(lái)，你也可以利用你和他人共有的身份，實(shí)現(xiàn)突破甚至變革。 本書(shū)從我是誰(shuí)？到我們是誰(shuí)？到我能成為誰(shuí)？，深入剖析人們的社會(huì)身份認(rèn)同及其運(yùn)作方式，揭示如何利用身份認(rèn)同發(fā)揮個(gè)人和集體更大的力量，增進(jìn)團(tuán)結(jié)、合作，促進(jìn)進(jìn)步甚至變革。理解身份會(huì)讓你明白如何清

車(chē)銑復(fù)合加工技術(shù)是高端數(shù)控加工技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，本書(shū)結(jié)合車(chē)銑復(fù)合加工項(xiàng)目實(shí)際工作中的問(wèn)題，以典型加工案例的ESPRIT軟件編程為主要內(nèi)容，系統(tǒng)介紹了車(chē)銑復(fù)合加工所涉及的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐方法。本書(shū)共五個(gè)模塊，模塊一為普通數(shù)控車(chē)削編程，主要介紹了螺紋軸的車(chē)削編程和液壓閥套的車(chē)削編程。模塊二為普通數(shù)控銑削編程，主要介紹了支架的銑削編程和軋輥的銑削編程。模塊三為動(dòng)力刀座車(chē)銑復(fù)合編程，主要介紹了夾具分度軸套的車(chē)銑復(fù)合編程和轉(zhuǎn)接頭的車(chē)銑復(fù)合編程。模塊四為B軸車(chē)銑復(fù)合編程，主要介紹了U鉆刀柄的車(chē)削編程和錐齒輪的車(chē)

這是資深自然觀察者張瑜以長(zhǎng)達(dá)30年的積累書(shū)就的博物學(xué)札記。作者采用輕松、幽默的筆觸，以自己從小到大和四種動(dòng)物——鴨子、松鼠、螳螂、刺猬——相識(shí)相知的故事為線索，通過(guò)攝影和文字刻畫(huà)一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的場(chǎng)景，回顧了自己一路走來(lái)是如何與這些動(dòng)物結(jié)緣并從中獲得成長(zhǎng)的。常年的細(xì)致觀察與縝密思考，不僅讓他收獲了科學(xué)知識(shí)，更影響了他看待自然的方式，塑造了他的個(gè)性。可以說(shuō)，作者的職業(yè)選擇和所取得的成就，與自然觀察的經(jīng)歷密不可分。在張瑜看來(lái)，觀察自然，能讓他以最為慵懶的方式收獲最多樣化的快樂(lè)。即便是城市中的野生動(dòng)物，

1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書(shū)《老子》甲、乙本，是目前所見(jiàn)最古老的的兩種抄本，較多地保存了《老子》的原貌。本書(shū)以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫(xiě)本、道觀碑本、歷代刊本共計(jì)33種為參校本，考校詳細(xì)，目的是依據(jù)帛書(shū)《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復(fù)《老子》經(jīng)文真旨。本書(shū)按照帛書(shū)《老子》篇次，《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，參照今本章次，依次按照帛書(shū)甲、帛書(shū)乙、王本的順序分句段抄錄，以便互相勘校和比較。本書(shū)在勘校文字之余，還對(duì)異文進(jìn)行辯證，對(duì)經(jīng)義進(jìn)行解釋。為方便讀者使用，現(xiàn)推出該書(shū)簡(jiǎn)

宋元文章學(xué)發(fā)達(dá)，文法論成為文章學(xué)的核心內(nèi)容。本書(shū)針對(duì)宋元文章學(xué)研究，主要集中于南宋階段的現(xiàn)狀，將宋元文法論看作一個(gè)整體，把北宋歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的文論納入考察范圍，根據(jù)宋元文法論體系建構(gòu)的實(shí)際情況，著重探討了以“文章正統(tǒng)”的確立為主的師法對(duì)象認(rèn)定、“辭澀言苦”與“簡(jiǎn)而有法”等文法理念之間的差異與沖突等內(nèi)容，從文章學(xué)角度重新解讀了以“自然成文”為標(biāo)高的“作文之大法”，并介紹了宋元文章學(xué)家在字句鍛煉與篇章安排布置等“定法”方面的探索與理論總結(jié)，充分展現(xiàn)了宋元文法論的理論水平及其動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。

本書(shū)主要運(yùn)用風(fēng)格理論和批評(píng)話語(yǔ)分析理論，關(guān)注并超越新華體的表達(dá)本身，探索其內(nèi)在的精神本質(zhì)，挖掘其背后的邏輯動(dòng)力，努力為新華體的研究作進(jìn)一步的探索與開(kāi)拓。本書(shū)采用質(zhì)化和量化相結(jié)合的研究方法，由新聞文本而新聞生產(chǎn)者到社會(huì)實(shí)踐的研究進(jìn)路，輔以中美新聞通訊社的比較研究布局，力求較為全面、完整而深入地研究新華體這一主要的新聞存在。 同時(shí)，社會(huì)與新聞工作在發(fā)展，新華體的適度調(diào)整勢(shì)在必然。優(yōu)化新華體，乃至我國(guó)的新聞文風(fēng)，需要多方面的共同努力與一定的客觀條件。

本書(shū)關(guān)注在信息市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)較弱的中西部縣級(jí)融媒體中心，將山西省縣級(jí)融媒體中心的建設(shè)作為主要研究對(duì)象，以中西部基層媒體的實(shí)踐為研究載體和建設(shè)案例，從理念技能、用戶需求和操作模式三個(gè)方面深入研究縣級(jí)融媒體中心通過(guò)資源整合、數(shù)字化轉(zhuǎn)型來(lái)建設(shè)新時(shí)代治國(guó)理政的新平臺(tái)的策略，并探討如何以縣級(jí)融媒體中心建設(shè)為突破口構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+媒體+智慧政務(wù)+政府?dāng)?shù)據(jù)公開(kāi)+智慧城市運(yùn)營(yíng)”的智能媒體新平臺(tái)，以中西部媒體崛起來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化強(qiáng)省建設(shè)。

《哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹：周?chē)?guó)平散文精選》是中國(guó)學(xué)者、作家周?chē)?guó)平的散文作品集，收錄47篇周?chē)?guó)平歷年創(chuàng)作的散文作品，分為“哲學(xué)”“閱讀”“思考”三大板塊，對(duì)應(yīng)周?chē)?guó)平研究者、閱讀者、思想者的三種身份。本書(shū)為用富有哲思、深入淺出的文字，讀者呈現(xiàn)周?chē)?guó)平數(shù)十年學(xué)術(shù)與寫(xiě)作生涯的思想精華，讓讀者領(lǐng)略這位哲學(xué)學(xué)者、作家的精神魅力。