本書通過總述、分述，再總述介紹了嗜尸性蠅類分子鑒定的應(yīng)用發(fā)展狀況、蠅類DNA提取的評價、分子標記的選擇以及未來分子鑒定的趨勢等內(nèi)容，是一本基礎(chǔ)理論與實踐并重的實用工具書。盡管傳統(tǒng)的形態(tài)學分類仍舊被廣泛應(yīng)用，但分子生物學的快速發(fā)展給嗜尸性蠅類的種屬鑒定提供了新的契機，它能夠在基因水平上對物種進行快速有效的鑒別，同時還可以探討昆蟲的系統(tǒng)發(fā)育學特點。本書共七章，基于以線粒體和核基因為主的條形碼技術(shù)為嗜尸性蠅類分子鑒定的研究熱點，將分子與形態(tài)學鑒定相結(jié)合，為嗜尸性蠅類種屬鑒定提供更準確、可靠的參考依據(jù)。

人生沒有標準答案，生活沒有解不開的難題。《還煩惱嗎》是樊登寫給大眾讀者的清醒生活指南。這是我的問題，也可能是你的問題，關(guān)于職場、生活、家庭、教育、學習、父母、創(chuàng)業(yè)等等……生活中所有的問題，在這里都能找到答案。隨機翻開一頁，解答你現(xiàn)在、將來面臨的人生問題。100典型靈魂拷問，現(xiàn)代人真實的人生困惑，注重方法和底層邏輯，樊登以局外人的智慧，幫助讀者思考破局。

本書以社會資本為視角和核心工具，從財政支農(nóng)、勞動力轉(zhuǎn)移、公共品供給、農(nóng)村借貸和貧困代際傳遞等諸方面研究了農(nóng)村減貧的機制和效應(yīng)，把農(nóng)村減貧看作作為非正式制度的社會資本發(fā)揮作用的結(jié)果。對農(nóng)村減貧促進因素的定量分析，有助于準確把握促進農(nóng)村減貧的方向，為我國的農(nóng)村減貧事業(yè)提供理論支撐和實踐依據(jù)。

遙遠星球上的小王子，與美麗而驕傲的玫瑰吵架負氣出走，在各星球漫游中，小王子遇到了傲慢的國王、酒鬼、惟利是圖的商人，死守教條的地理學家，后來來到地球上，試圖找到治愈孤獨和痛苦的良方。這時，他遇到一只奇怪的狐貍，于是奇妙而令人驚嘆的事情發(fā)生了……《小王子》猶如透亮的鏡子，照出了荒唐的成人世界。她在提醒我們，只有愛，才是高的哲學，才是我們活下去的理由。

本書通過綜合運用政策文本網(wǎng)絡(luò)檢索與定點收集、文本編碼分析與比較研究、實地調(diào)研與個案訪談、專家咨詢與會議研討等方法，全面梳理我國31個�。▍^(qū)、市）的綱領(lǐng)性、代表性人才政策，從人才引進、激勵獎勵、平臺載體、服務(wù)保障等方面進行系統(tǒng)分析，總結(jié)提煉各地人才工作的亮點及其在促進本地人才生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)、優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境等方面取得的積極成效，直觀地為各地開展具有創(chuàng)新性、科學性、系統(tǒng)性人才工作提供借鑒和參考。

本書是俄羅斯史學界對19世紀下半葉至20世紀初俄國企業(yè)的經(jīng)濟、政治和文化活動進行綜合性研究的開山之作。本書研究了俄國廢除農(nóng)奴制之后企業(yè)活動的主要問題，例如法律基礎(chǔ)、組織形式、國際因素的影響，以及俄國一些關(guān)鍵領(lǐng)域的企業(yè)經(jīng)營活動，如鐵路建設(shè)等。本書以專題的形式，分別研究了企業(yè)家在俄國社會中的地位，他們的物質(zhì)生活和精神生活，以及與政權(quán)和工人階級的關(guān)系等。本書內(nèi)容充實，資料新穎，觀點獨到，立論嚴謹，是對俄國企業(yè)家階層全方位的立體描述，對相關(guān)領(lǐng)域研究者極具參考價值。

在全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的過程中，我國正面臨前有堵截、后有追兵、中間國家搖擺、內(nèi)有轉(zhuǎn)型之困等等挑戰(zhàn)。同時，全球力量對比呈現(xiàn)東升西降、國內(nèi)超大規(guī)模市場優(yōu)勢凸顯、產(chǎn)業(yè)升級勢頭正盛、我國在全球產(chǎn)業(yè)鏈當中的樞紐地位得到進一步強化。在此背景下，我國如何揚長避短，在全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)當中重塑競爭力、開辟新的發(fā)展空間？為了回答這些問題，我們將中美沖突作為分析主線，同時將疫情沖擊、綠色低碳、數(shù)字時代作為三條輔線。在此基礎(chǔ)上我們將在理論上提煉出關(guān)于安全與效率的國家產(chǎn)業(yè)鏈悖論，并進行一系列具有現(xiàn)實意義的政策實踐探討。

人生而有求知欲，且會隨著成長對萬事萬物的真理和規(guī)律有更強的興趣。希臘哲學是西方哲學的骨干，呈現(xiàn)西方人思維的核心理念，不但可以借此理解今日西方世界，還可以借此認識人類社會的發(fā)展趨勢。本書以希臘哲學為主干，分述前蘇格拉底哲學、詭辯學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，既強調(diào)各家異同，同時結(jié)合日常經(jīng)驗作說明，并不時地以整體的角度回溯希臘哲學在今日社會與人們的思維中扮演的角色。

在本書中，鮑曼嘗試對文化的意義進行分類，他區(qū)分了作為概念的文化、作為結(jié)構(gòu)的文化和作為實踐的文化，并分析了“文化”這一概念在各類情境下的不同用法。對于鮑曼來說，文化是人類互動中一個不斷變化的方面，它必須作為人類生活整體中的一個部分來被理解與研究。鮑曼認為，文化是內(nèi)在矛盾的。因此，文化既是失序的能動者，也是秩序的工具；既會陳舊過時，也會永垂不朽；文化的運轉(zhuǎn)并不在于保存自身，而在于確保進一步實驗和變革的條件。本書是文化研究和社會理論領(lǐng)域的經(jīng)典之作，也展示了社會學大師鮑曼思想發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鮑曼自己認為

本書為“新時代應(yīng)急管理學科建設(shè)叢書”中的一本書。全書從應(yīng)急管理學科建設(shè)的角度，系統(tǒng)地闡述了政府風險治理的理論與實踐。本書首先提出了政府風險治理的分階段理論，將政府風險治理分為粗放式階段、規(guī)范化階段、精細化階段、人性化階段等四個階段，分別論述了不同階段的主要的風險治理手段、方法與工具。在此基礎(chǔ)上，提出了政府風險治理的分類與責任管理理論、分級與立體聯(lián)動理論，論述了社會風險評估與風險策略、政府風險內(nèi)控與政府風險外防等內(nèi)容。