本書包含三個(gè)部分： 《內(nèi)篇：直接的自然》關(guān)涉一系列經(jīng)典的現(xiàn)象學(xué)主題，包括物、死亡、時(shí)間、直觀、記憶、遺忘、自我等。在這一部分，作者在對(duì)大量現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典文本研讀的基礎(chǔ)上，借助前輩之眼，站在當(dāng)下情境中，親自重訪現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典問(wèn)題，同時(shí)賦予其新的理解和意味。 《外篇：中介的精神》談及的論題更加多樣，與作為常人的你我在流俗生活中所遭遇的事件緊密相關(guān)。這一部分談到了旅行、閱讀與寫作的意義，節(jié)日和傳統(tǒng)，教育和洗腦等話題，即便對(duì)無(wú)現(xiàn)象學(xué)背景的讀者而言，也會(huì)引發(fā)其興趣和共鳴。 《斷章》由一系列自發(fā)而有趣的

當(dāng)代自然教育之父約瑟夫·克奈爾始創(chuàng)的心流學(xué)習(xí)法是一套成效斐然的教學(xué)方法，通過(guò)與大自然深度合一的自然游戲，逐步喚醒我們自身巨大的能量流，讓我們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象產(chǎn)生源源不斷的強(qiáng)烈興趣，從而進(jìn)入大河奔流般的高層次學(xué)習(xí)境界。 心流學(xué)習(xí)法創(chuàng)建之初是為了戶外自然課程的教學(xué)，但同樣也完美適用于任何主題的教學(xué)或?qū)W習(xí)，無(wú)論是室內(nèi)還是戶外。心流學(xué)習(xí)法建立在一種普遍原則的基礎(chǔ)上，即人如何學(xué)習(xí)，如何更具覺(jué)察力，以及作為人類，心智如何更加成熟。 本書從心流學(xué)習(xí)法可獲得的珍貴感知能力出發(fā)，提供了引人入勝的案例、深入

本書探究了馬克思的關(guān)于報(bào)酬勞動(dòng)方面書籍的價(jià)值和意義，關(guān)注了《資本論》中關(guān)于報(bào)酬與勞動(dòng)的嚴(yán)格假定以及馬克思所采取的研究方法，并重點(diǎn)研究了馬克思《資本論》的發(fā)展性和豐富研究?jī)r(jià)值。馬克思主義研究學(xué)者萊博維茨在十一年以后才完成了本書的第二版,這也是理論不斷發(fā)展的證明。在第二版的寫作中,作者把第一版看作最初的草稿,對(duì)原稿中的每個(gè)章節(jié)都作了修改。,這一版也反映了作者對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行思考的最新研究成果，分別對(duì)工人國(guó)家和集體勞動(dòng)者的概念進(jìn)行了專門的擴(kuò)展。

啟蒙翻譯家嚴(yán)復(fù)，如何理解和譯介經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作《國(guó)富論》？面對(duì)這一套陌生文化體系，近代中文讀者又有怎樣的扭曲和誤解？ 近代中國(guó)啟蒙先賢嚴(yán)復(fù)所譯介的西方學(xué)說(shuō)，對(duì)清末知識(shí)界產(chǎn)生了廣泛影響。而《國(guó)富論》在西洋經(jīng)濟(jì)思想史上，又有其絕對(duì)的開(kāi)創(chuàng)性地位。本書即以嚴(yán)復(fù)譯介《國(guó)富論》為研究案例，追問(wèn)這部名著在中國(guó)近代思想啟蒙的階段，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界和政界的影響。 本書一方面從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，探討所謂的嚴(yán)復(fù)現(xiàn)象，即西方思潮如何引入近代中國(guó)，中國(guó)對(duì)西方學(xué)說(shuō)又如何響應(yīng)；另一方面又以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光，解析嚴(yán)復(fù)思想中的經(jīng)濟(jì)面向。本書

本書詳述了一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)外語(yǔ)教師語(yǔ)篇反饋的歷史個(gè)案研究,揭示出在中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下針對(duì)大學(xué)生的英語(yǔ)說(shuō)明文，教師構(gòu)建語(yǔ)篇反饋、學(xué)生加工語(yǔ)篇反饋時(shí)，他們的決策過(guò)程(decision-making)符合社會(huì)認(rèn)知理論所提出的"身心世界"一體原則。在反饋過(guò)程中，教師、學(xué)生、情景之間的復(fù)雜動(dòng)態(tài)交互也有助于學(xué)生作為寫作者和反饋接收者在認(rèn)知、情感、行為等方面實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

《社會(huì)的麥當(dāng)勞化》是喬治·瑞澤爾批判社會(huì)學(xué)方面的開(kāi)創(chuàng)性著作，在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)發(fā)展史上具有重要影響。在今天，麥當(dāng)勞化已成為當(dāng)代社會(huì)學(xué)的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)和概念之一。本版是該書的最新版（第9版），瑞澤爾繼續(xù)以韋伯的理性化理論為基礎(chǔ)，以麥當(dāng)勞快餐店的諸原則為典型案例，深入分析了當(dāng)代社會(huì)生活過(guò)度理性化的表現(xiàn)、后果以及超越的可能性。但是，與以前諸版不同的是，瑞澤爾在本版中將關(guān)注目光轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)世界。在數(shù)字化時(shí)代，麥當(dāng)勞化的特征是否依然存在？在網(wǎng)絡(luò)行為、特別是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為中，高效率、可計(jì)算性、可預(yù)測(cè)性和確定

本書借鑒傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策分析和政策研究學(xué)派的研究路徑，宏觀分析與微觀分析相結(jié)合，堅(jiān)持歷史的、整體論的原則，以改革開(kāi)放后的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景，重點(diǎn)分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)報(bào)業(yè)、廣播電視業(yè)、廣告業(yè)、影視業(yè)、動(dòng)畫業(yè)、金融信息服務(wù)業(yè)的政策變遷既有歷史梳理，也有動(dòng)因分析，研究視角宏觀，資料翔實(shí)。作者在梳理政策變遷的過(guò)程中，指出了傳播業(yè)不同部門在不同時(shí)期的關(guān)鍵政策，并分析影響政策變動(dòng)的結(jié)構(gòu)性因素以及政策對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響，在做歷史分析的同時(shí)，也對(duì)各部門當(dāng)下政策有所兼顧，提出了一定有針對(duì)性的建議。

一本幫助習(xí)慣性內(nèi)疚者抵抗負(fù)能量的暖心指導(dǎo)書哪怕再不想面對(duì)，也要勇敢地剝開(kāi)內(nèi)疚看清內(nèi)疚感從哪里來(lái)，才知如何安放它在美國(guó)著名心理學(xué)教授大衛(wèi)·霍金斯的能量層級(jí)圖表上，內(nèi)疚處于負(fù)能量的倒數(shù)第二層。在這個(gè)能量層級(jí)的人經(jīng)常會(huì)感受到自責(zé)、懊悔，總是覺(jué)得對(duì)不起別人，甚至?xí)�陷入重度抑郁或者成為可憐的受虐狂。生活教練瓦洛莉·伯頓在書中傳授給了我們一套行之有效的教練方式剝離流程，來(lái)幫助我們對(duì)內(nèi)疚的事情進(jìn)行剖析，找出內(nèi)疚的深層次原因。·P（pinpoint）：確定內(nèi)疚觸發(fā)點(diǎn)。問(wèn)

面對(duì)數(shù)量龐大、但質(zhì)量參差不齊的云服務(wù)時(shí)，如何從中選擇一個(gè)滿足應(yīng)用需求并可信的服務(wù)，成為了當(dāng)前可信研究的重要問(wèn)題。為此，本書圍繞云服務(wù)的可信評(píng)估及服務(wù)選擇兩個(gè)方面的內(nèi)容展開(kāi)了研究。主要內(nèi)容包括：①建立云服務(wù)可信評(píng)估體系，包括云服務(wù)的可信屬性模型、可信證據(jù)、以及云服務(wù)的分級(jí)規(guī)范；②以云服務(wù)可信評(píng)估體系為基礎(chǔ)，提出了基于FAHP、信息熵、馬爾可夫鏈的云服務(wù)可信評(píng)估模型；③基于馬爾科夫鏈原理，建立了云服務(wù)的可信工作模型（包括云服務(wù)隨機(jī)可信狀態(tài)的表示矩陣、以及各狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)移矩陣），通過(guò)該模型實(shí)現(xiàn)了對(duì)云服

《英譯漢理論、技巧與實(shí)踐》以通俗易懂的語(yǔ)言和詳盡細(xì)致的解析展示了英譯漢的藝術(shù)。全書從理論、技巧和實(shí)踐三個(gè)模塊入手，涉及文學(xué)、科技、金融、法律、商務(wù)、外事等多個(gè)領(lǐng)域，并圍繞中國(guó)的發(fā)展與崛起這一時(shí)代主題加以拓展，使讀者在錘煉譯技的同時(shí)，更加深入地了解我國(guó)的社情、國(guó)情。