本書(shū)探討了工具理性對(duì)中國(guó)社會(huì)工作本土實(shí)踐的影響，揭示了由此引發(fā)的多種實(shí)踐困境，旨在發(fā)展社會(huì)工作實(shí)踐知識(shí)，特別是致力于與實(shí)踐者共同生產(chǎn)出具有本土特色的社會(huì)工作實(shí)踐知識(shí)，以應(yīng)對(duì)社會(huì)工作本土實(shí)踐所面臨的挑戰(zhàn)。本書(shū)研究框架和方法融入了理論構(gòu)建與行動(dòng)研究，通過(guò)理論構(gòu)建、專業(yè)實(shí)踐歷程的行動(dòng)研究、協(xié)同探究者的行動(dòng)研究、行動(dòng)研究的知識(shí)公開(kāi)等階段，在系統(tǒng)構(gòu)建社會(huì)工作實(shí)踐知識(shí)的理論框架的基礎(chǔ)上，深入探究了D市社會(huì)工作的現(xiàn)狀、實(shí)踐處境、社會(huì)工作者在行動(dòng)中遇到的難題，以及本土實(shí)踐知識(shí)的發(fā)展路徑。本書(shū)的貢獻(xiàn)在于通過(guò)行動(dòng)研

本書(shū)以中國(guó)文學(xué)思想史學(xué)科的學(xué)術(shù)理念與研究方法為基礎(chǔ)，鉤沉元延祐至明永樂(lè)百余年間江右詩(shī)學(xué)思想的演變過(guò)程及其與元明臺(tái)閣文學(xué)之關(guān)系。過(guò)程性與關(guān)聯(lián)性是撰述本書(shū)的重要原則。所謂過(guò)程性，是指探尋江右詩(shī)學(xué)思想的形成、分化與轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程。所謂關(guān)聯(lián)性，是指既要考察政治制度、文人心態(tài)、朝代更迭等歷史因素對(duì)江右詩(shī)學(xué)的影響，又要辨析詩(shī)學(xué)思想內(nèi)部不同話題、不同層次與不同面相之間的復(fù)雜關(guān)系。本書(shū)的基本觀點(diǎn)是：江右雅正詩(shī)學(xué)觀是一種正統(tǒng)化與政治化的地域詩(shī)學(xué)觀念，形成于延祐復(fù)科后，側(cè)重詩(shī)文的典雅平和與有補(bǔ)于世，后經(jīng)元末的承續(xù)、

本書(shū)以20世紀(jì)70年代以來(lái)資本主義的日常生活金融化問(wèn)題為研究對(duì)象，立足馬克思主義唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，梳理了當(dāng)代資本主義日常生活金融化的思想資源、歷史生成脈絡(luò)，揭示了其本質(zhì)特征、發(fā)展趨勢(shì)及其與當(dāng)代資本主義體系再生產(chǎn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從日常生活層面折射并凸顯當(dāng)代資本主義整體結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)，最后提出規(guī)避日常生活金融化陷阱，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義日常生活機(jī)制為落腳點(diǎn)。

《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)行業(yè)發(fā)展報(bào)告(2024）》系統(tǒng)全面梳理網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，探索未來(lái)趨勢(shì)。本書(shū)通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研、輿情分析、數(shù)據(jù)分析、專家分析，審視網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、用戶、市場(chǎng)狀況，全面匯總了2023年網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)微短劇、網(wǎng)絡(luò)音頻等分支產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征，解析行業(yè)問(wèn)題，研判行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，提出有效對(duì)策。

基層治理是國(guó)家治理的基石，社區(qū)治理是社會(huì)治理的“最后一公里”。社區(qū)處于基層社會(huì)治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)上承接行政機(jī)關(guān)、對(duì)下面對(duì)百姓大眾，是“治理”這種國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)活動(dòng)真實(shí)發(fā)生的場(chǎng)域。研究社區(qū)治理，既是分析基層社會(huì)治理運(yùn)行過(guò)程的有益視角，也是透過(guò)微觀場(chǎng)域觀察黨政體制機(jī)制的合適切口。因此，對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理、理解“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”、理解權(quán)力的基層運(yùn)作過(guò)程與邏輯而言，城市社區(qū)都是一個(gè)非常好的觀察目標(biāo)。 本書(shū)基于作者近5年深入城市社區(qū)開(kāi)展的田野調(diào)研而成。作者以社區(qū)治理主體的構(gòu)成為線索，依

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的全方位滲透，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”納入國(guó)家戰(zhàn)略體系之后，中國(guó)電影在極短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出與互聯(lián)網(wǎng)跨界融合的后電影發(fā)展態(tài)勢(shì)，在其生態(tài)、格局、價(jià)值觀念等方面發(fā)生了前所未有的變革。本研究以“互聯(lián)網(wǎng)+電影”為研究主線，運(yùn)用質(zhì)化研究方法，圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+電影”引發(fā)的產(chǎn)業(yè)變革、企業(yè)變革、思維變革、文化轉(zhuǎn)型、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避等問(wèn)題展開(kāi)研究，探討這些問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)，以及背后的深層邏輯，做到系統(tǒng)性、實(shí)用性、理論性和創(chuàng)新性“四性合一”，為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、電影文化重塑提供理論支撐和政策建議。對(duì)這些問(wèn)題的探

本書(shū)以蒙文通學(xué)術(shù)與行事為線索，呈現(xiàn)晚清民國(guó)學(xué)界由“今古”至“經(jīng)史”，再轉(zhuǎn)入“漢宋”的淵源脈絡(luò)。蒙文通以今文學(xué)為根底，因事明制，儒史相資，對(duì)漢宋、今古、經(jīng)史乃至中西文化問(wèn)題構(gòu)建了一套迥異于時(shí)、大與世殊的解釋。以此為憑借，既能掲示經(jīng)史分合與近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，又能啟發(fā)中國(guó)固有學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效路徑。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻把握社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻回答了新時(shí)代如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明、如何提升國(guó)民素質(zhì)等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為新時(shí)代精神文明建設(shè)提供了根本遵循。 北京作為首都，肩負(fù)著為全國(guó)發(fā)展提供示范引領(lǐng)的重任。近年來(lái)，在市委市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全市上下扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型和生動(dòng)實(shí)踐，為提升城市文明程度、建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中，持續(xù)開(kāi)展的北

生態(tài)保護(hù)紅線又稱生態(tài)紅線，對(duì)維護(hù)國(guó)家和區(qū)域生態(tài)安全及經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有關(guān)鍵作用。然而，由于流域生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的多樣性和空間過(guò)程的復(fù)雜性，“資源魔咒”效應(yīng)對(duì)流域生態(tài)保護(hù)紅線區(qū)域居民福祉產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，亟須對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)。本書(shū)以國(guó)家級(jí)重要生態(tài)功能區(qū)淮河流域和渭干河流域?yàn)檠芯繀^(qū)域，深入研究生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值時(shí)空變化對(duì)居民福祉的影響機(jī)制，并提出補(bǔ)償策略建議，以期為構(gòu)建流域生態(tài)文明制度體系及增進(jìn)流域居民福祉貢獻(xiàn)學(xué)者智慧。

走向生活世界是新聞學(xué)發(fā)展的重要方向。本書(shū)聚焦生活世界和新聞之間的關(guān)系，以“傳統(tǒng)—現(xiàn)代—晚期現(xiàn)代”為分析框架，劃分出自然生活世界、物化生活世界和數(shù)字生活世界等三種生活世界的歷史形態(tài)，深入系統(tǒng)地討論了不同歷史語(yǔ)境下生活世界與新聞之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書(shū)并沒(méi)有遵從傳統(tǒng)新聞學(xué)的研究路徑，而是在馬克思主義、現(xiàn)象學(xué)、存在主義等多種理論視角的影響之下完成的。在同先前思想家的觀點(diǎn)碰撞中，作者論述了支配現(xiàn)代生活世界與新聞活動(dòng)的深層規(guī)律，提出了人類交往三階段、世界侵入個(gè)人時(shí)代、生活世界的自我殖民與反向殖民、現(xiàn)代新聞的中