本書(shū)以縱橫捭闔的筆法，講述了元王朝短暫而又充滿矛盾與糾結(jié)的歷史，內(nèi)容涵蓋元朝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、科技、社會(huì)生活等方方面面。內(nèi)容包括：“一代天驕”雄姿初現(xiàn)；以鞭答天下為樂(lè)趣；忽必烈風(fēng)雨飄搖中脫穎而出等。

在魏徵、長(zhǎng)孫無(wú)忌、李靖、房玄齡、杜如晦、高士廉、馬周、王珪、褚遂良、李道宗等人的陪伴和共同努力下，李世民開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的盛唐景象，達(dá)到我國(guó)封建社會(huì)的頂峰，屹立于世界之巔，成為中華民族永遠(yuǎn)的驕傲。

本書(shū)以歷史資料為基礎(chǔ)，將人物和具體時(shí)間作為主線，運(yùn)用簡(jiǎn)潔幽默的語(yǔ)言，以故事的形式為讀者全景展示出明朝帝王以及王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)，讓讀者在輕松地環(huán)境中領(lǐng)略大明朝的風(fēng)采。明朝建立于公元1368年，到1644年滅亡，先后經(jīng)歷了16個(gè)皇帝，走過(guò)了276年的光景。明朝是一個(gè)具有鮮明特色的時(shí)代，是在中國(guó)歷史上為數(shù)不多的由社會(huì)底層人士建立起來(lái)的皇朝之一，并由一個(gè)和尚開(kāi)創(chuàng)了它的歷史。作為封建社會(huì)后期的王朝，難免會(huì)體現(xiàn)出封建專制的腐朽性。但是在龍爭(zhēng)虎斗的大明朝之下，也流傳著一個(gè)個(gè)鮮為人知的故事，留給了后人太多

本書(shū)首先探討了邏輯的觀念，并通過(guò)回顧中西方推理研究的重要問(wèn)題和內(nèi)容，提出了研究所秉持的邏輯觀念和方法，即以邏輯與文化關(guān)系為紐帶，深刻認(rèn)識(shí)并高度認(rèn)同關(guān)于邏輯具有共通性和特殊性的思想，堅(jiān)持文化邏輯觀，精準(zhǔn)運(yùn)用“歷史分析與文化詮釋”的方法。其次，提出并初步構(gòu)建了比較邏輯學(xué)的理論框架，創(chuàng)新性地提出比較邏輯學(xué)描述、評(píng)價(jià)、匯通“三層次”理論設(shè)想，并按照這一設(shè)想展開(kāi)中西方必然推理比較研究。最后，提出開(kāi)展中國(guó)古代科學(xué)邏輯思想研究的新命題，拓寬了中國(guó)邏輯史研究領(lǐng)域；提出中國(guó)邏輯必然推理是一種有別于西方數(shù)學(xué)公理化演

《月亮與六便士》是天才小說(shuō)家威廉·薩默塞特·毛姆的杰出之作，自首次面世以來(lái)便廣受好評(píng)，用62種語(yǔ)言風(fēng)靡全球110個(gè)國(guó)家，并長(zhǎng)期穩(wěn)居中國(guó)暢銷書(shū)排行榜。這部作品不僅受到了讀者的熱烈歡迎，也得到了文學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾贊譽(yù)道：“《月亮與六便士》呈現(xiàn)出一個(gè)小說(shuō)的世界，那里充滿了美好、藝術(shù)和完美�！睘榱俗屪x者更深刻地感受這個(gè)充滿魅力的藝術(shù)世界，本版特別收錄了一百余幅精美畫(huà)作作為插圖，其中包括小說(shuō)主人公的原型—法國(guó)畫(huà)家保羅·高更的經(jīng)典作品。這些視覺(jué)藝術(shù)的珍品不僅豐富了文本的閱讀體驗(yàn)，也使

《錦衣玉令》講述了女主角時(shí)雍（阿拾）是仵作宋長(zhǎng)貴的女兒，一直跟著穩(wěn)婆劉大娘出入市井，殮尸助產(chǎn)為生。一個(gè)突發(fā)的案件改變了她的人生。她被迫卷入一樁滅門(mén)案，認(rèn)識(shí)了錦衣衛(wèi)指揮使趙胤。兩人一路相愛(ài)相殺，邊談戀愛(ài)邊解謎，邊看江山邊說(shuō)案，在經(jīng)歷了“水洗巷滅門(mén)案”、“沉默的青山鎮(zhèn)”、“狗牙收集者”、“找不到的公主”、“漠北傷城”等一系列案件后……

遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建人精神世界的基本邏輯，按照其過(guò)程展開(kāi)的總體順序與機(jī)制運(yùn)行的具體要求，本書(shū)提出了“理論—實(shí)踐—制度—目標(biāo)”的系統(tǒng)化建構(gòu)路徑，“國(guó)家—社會(huì)—學(xué)�！�家庭”的協(xié)同化建構(gòu)路徑，“內(nèi)容—載體—方式—環(huán)境”的滲透化建構(gòu)路徑，“學(xué)—思—踐—悟”的自覺(jué)化建構(gòu)路徑。在此基礎(chǔ)上還提出了九大建構(gòu)原則，分別為：堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，堅(jiān)持道德教化與法律懲戒相結(jié)合，堅(jiān)持信仰建構(gòu)與制度建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持國(guó)家精神與個(gè)體發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持官方組織與民間力量相結(jié)合，堅(jiān)持他人教育與自我教育相結(jié)合，堅(jiān)持言教

本書(shū)系統(tǒng)分析以O(shè)FDI逆向技術(shù)溢出、制造業(yè)升級(jí)和出口技術(shù)復(fù)雜度提升三者之間的關(guān)系和機(jī)理為主線，基于增加值貿(mào)易分析框架，以“一帶一路”沿線27個(gè)國(guó)家為研究樣本，從國(guó)家層面和不同技術(shù)水平行業(yè)層面探析“一帶一路”沿線國(guó)家價(jià)值鏈分工狀況、我國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家直接投資的逆向技術(shù)溢出對(duì)我國(guó)制造業(yè)升級(jí)和出口技術(shù)復(fù)雜度的影響狀況。在此基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)效率提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩個(gè)維度，實(shí)證分析“一帶一路”制造業(yè)逆向技術(shù)溢出對(duì)我國(guó)制造業(yè)升級(jí)的直接影響，以及對(duì)我國(guó)出口技術(shù)復(fù)雜度的間接影響效應(yīng)。

本成果的主要研究對(duì)象是數(shù)字勞動(dòng)，分析框架和研究視閾是馬克思的歷史唯物主義，首先探討了數(shù)字勞動(dòng)的嶄新變革，對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的概念界定、不同樣態(tài)、結(jié)構(gòu)性分析等問(wèn)題進(jìn)行了探討；從生產(chǎn)力角度對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了批判性考察，研究了數(shù)字勞動(dòng)的迭代效應(yīng)和主體性悖論，并提出了數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值論；從生產(chǎn)關(guān)系角度對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的新型異化進(jìn)行了批判，數(shù)字資本作為一種新的生產(chǎn)關(guān)系，完成了對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的形式吸納和實(shí)質(zhì)吸納，這是數(shù)字勞動(dòng)異化的最新表現(xiàn)；從上層建筑角度對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的拜物教現(xiàn)象進(jìn)行了分析，當(dāng)我們把“數(shù)據(jù)產(chǎn)品”作為“數(shù)據(jù)商品

大學(xué)不僅傳授知識(shí)、提高技能，更應(yīng)啟迪智慧、關(guān)注心靈、健全人格、呵護(hù)性情、砥礪精神。概言之，新時(shí)代大學(xué)的主要職責(zé)體現(xiàn)為傳授知識(shí)、開(kāi)啟智慧、完善生命，這三個(gè)職責(zé)相輔相成，缺一不可，不可偏廢。知識(shí)是基礎(chǔ)，智慧是鑰匙，完善生命是根本。傳授知識(shí)是為了更好的開(kāi)啟學(xué)生的智慧，開(kāi)啟智慧是為了促使學(xué)生更好的成長(zhǎng)，使學(xué)生生命的各個(gè)方面得以更好的成長(zhǎng)完善�？偠�言之，大學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本書(shū)主要闡述了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高的綜合素質(zhì)，以及達(dá)成的目標(biāo)和途徑，主要包括：提升人文素質(zhì)，成為仁愛(ài)之人；提高心理素質(zhì)，成