?這是有關(guān)中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的第十三本藍(lán)皮書，重點(diǎn)分析2022年中國人權(quán)事業(yè)的最新進(jìn)展�？倛蟾婢劢褂谥袊�式現(xiàn)代化背景下中國人權(quán)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，分析了其追求目標(biāo)和實(shí)踐路徑。14篇專題報告分別涉及鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與提升人權(quán)保障水平、踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)建設(shè)的人權(quán)意義、食物權(quán)視角下的中國糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品安全、“雙碳”目標(biāo)下應(yīng)對氣候變化的環(huán)境權(quán)保障、全過程人民民主建設(shè)的基層實(shí)踐、平安中國建設(shè)與人身和財產(chǎn)安全權(quán)保障、檢察機(jī)關(guān)公益訴訟的人權(quán)司法保障、婦女人身權(quán)利保障、兒童友好城市與兒童權(quán)利保障

伴隨著全球化進(jìn)程，市場競爭機(jī)制成為國際社會配置資源、促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方式。但是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，不同主權(quán)國家對國際競爭法合作制度仍存在較大的需求差異，世界貿(mào)易組織嘗試構(gòu)建多邊競爭法合作機(jī)制短時間內(nèi)難于成功。由于世界貿(mào)易組織的談判受阻，簽署自由貿(mào)易協(xié)定，特別是超大型區(qū)域貿(mào)易協(xié)定已經(jīng)成為推動國際競爭議題的主要方式。本書對不同類型的競爭法區(qū)域合作機(jī)制的現(xiàn)狀、演變進(jìn)行實(shí)證研究，將區(qū)域競爭法合作機(jī)制概括為四種模式：經(jīng)濟(jì)立憲模式、硬法模式、軟法模式和競爭文化協(xié)調(diào)模式，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際關(guān)系理論對四種

旅游演藝作為文旅融合的典型成功實(shí)踐，已成為文化旅游的重要組成部分，演藝與旅游的融合對區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有積極意義。本書聚焦文化演藝融入旅游產(chǎn)業(yè)的作用機(jī)理、對目的地經(jīng)濟(jì)影響的評估等問題，對國內(nèi)外旅游演藝的研究成果進(jìn)行梳理，構(gòu)建文化演藝融入旅游產(chǎn)業(yè)的宏觀、中觀、微觀經(jīng)濟(jì)效應(yīng)評估模型，通過麗江旅游演藝項(xiàng)目的一手?jǐn)?shù)據(jù)和二手?jǐn)?shù)據(jù)對模型進(jìn)行驗(yàn)證，從對區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)和利益相關(guān)者感知三個視角，提出了促進(jìn)演旅融合、經(jīng)濟(jì)效益提升的建議。本成果量化評估了文化演藝對旅游產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，剖析文化演藝產(chǎn)業(yè)

以習(xí)近平總書記關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的重要論述為根本遵循，首都統(tǒng)籌發(fā)展和安全是率先探索構(gòu)建新發(fā)展格局有效路徑的必要條件，是率先基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。本書闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于首都政治、文化、科技、國際交往、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多個領(lǐng)域做好發(fā)展和安全工作的重要論述，發(fā)掘其豐富的理論內(nèi)涵。通過對首都發(fā)展和安全的重點(diǎn)領(lǐng)域開展系統(tǒng)調(diào)研和理論歸納，對影響首都發(fā)展和安全的不確定性因素進(jìn)行系統(tǒng)分析，著眼防范和化解首都現(xiàn)代化進(jìn)程中各種重大風(fēng)險，為推進(jìn)首都發(fā)展和平安北京建設(shè)提出實(shí)踐路徑與對策建議。

如今，在一個被稱為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來的現(xiàn)代生活圍城中，對《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔(dān)憂的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達(dá)沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個世界是可能的。在達(dá)沃斯式的思維方式中，現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)行邏輯被窄化為資本邏輯，它是資本的自身言說，缺陷則是無法直面《費(fèi)爾巴哈提綱》的“第十一條”。約翰·霍洛威作為“開放馬克思主義”的代表學(xué)

本書從方法論關(guān)鍵詞、節(jié)點(diǎn)問題新探、研究個案舉隅三個方面呈現(xiàn)作者對中國近代思想文化史基本議題的多年思考，涉及歷史學(xué)如何求真、中國近代轉(zhuǎn)型怎樣考察，中國近代思想文化演進(jìn)的脈絡(luò)等問題。

法國是全球性大國之一，在印度洋、太平洋、加勒比地區(qū)和南美洲擁有海外領(lǐng)地。法國是聯(lián)合國安理會常任理事國，在聯(lián)合國等多邊組織里起著重要的作用，在歐洲一體化方面也發(fā)揮著特殊的作用。法國本身的發(fā)展具有歐洲發(fā)達(dá)國家一些共同的特點(diǎn)，分析法國的發(fā)展變化能使我們更好地理解歐洲發(fā)達(dá)國家。2023年版的《法國發(fā)展報告》由法國研究領(lǐng)域的多位專家執(zhí)筆，分為總報告、分報告、政治篇、經(jīng)濟(jì)篇、社會篇、外交篇和資料篇。2022年及2023年初，俄烏沖突升級，法國內(nèi)政外交議程遭受重大沖擊。法國政府積極作為，努力化危為機(jī)，鞏固法國

2022年東盟各國逐漸恢復(fù)文化活動，積極開展對內(nèi)和對外的文化工作，強(qiáng)化地區(qū)化和國家化的文化交流�！稏|盟文化發(fā)展報告（2023）》全書分為總報告、國別篇和專題篇三個部分。總報告高度總結(jié)了本年度東盟各國文化發(fā)展的特征。國別篇則分別對東盟各國2022年的文化發(fā)展情況進(jìn)行了論述。專題篇介紹了緬甸、馬來西亞、印度尼西亞、越南、老撾和菲律賓的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。

隨著改革開放的深化和國家治理現(xiàn)代化的穩(wěn)步推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)被賦予了更高的便命，推動手文化產(chǎn)業(yè)價值取向新格局的形成。本書以中國文化產(chǎn)業(yè)價值取間為研究對象，梳理了改革開放以來文化產(chǎn)亞價值取向的歷史演變，總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)價值取向建構(gòu)的中國特色，提出正確實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價值取向的關(guān)鍵是處理好社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系，具體來講要從發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用、加強(qiáng)和改進(jìn)對文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理、增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自覺意識和樹立文化消費(fèi)的正確導(dǎo)向四方面正確實(shí)現(xiàn)中國文化產(chǎn)業(yè)價值取向。本書有助于深化對馬克思精神生產(chǎn)

中國詩學(xué)的緣事理論研究包括范疇研究、理論研究和應(yīng)用研究三個部分。緣事理論的基本范疇是“事”基本概念是“緣事”。從緣事的角度看，詩歌就是源于事感、形于事象、成于事境的。緣事理論研究主要探討詩與事的發(fā)生、創(chuàng)作、流變、審美及批評等一系列詩學(xué)問題，繼而形成了緣事發(fā)生論、緣事發(fā)展論、緣事創(chuàng)作論、緣事詩體論、緣事詩法論和緣事詩評論的體系結(jié)構(gòu)。應(yīng)用研究主要通過個案分析將緣事理論應(yīng)用于當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作與批評、詩學(xué)建構(gòu)與比較、詩學(xué)文化與詩學(xué)史重建等領(lǐng)域，從而使中國詩歌與詩學(xué)能古今通變、中外融合發(fā)展。