孫末楠（WilliamG.Sumner，1840-1910）是美國民俗學家、社會學家，任教于耶魯大學。在中國社會學的創(chuàng)建時期，孫末楠及其民俗學說被介紹到中國�！秾O末楠的社會學》是社會學家黃迪于1934年撰寫的燕京大學碩士學位論文，該文簡介了孫末楠的生平與著述，并著重對孫末楠的社會觀與社會學觀進行了梳理與總結。社會觀主要從社會的結構、社會的動因、社會的歷程、社會的秩序四方面展開，社會學觀主要從社會學的成立、社會學的本質、社會學與其他學科的關系、社會學的方法四方面展開。

舒爾茨早在20世紀30年代就從事農業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當時，農業(yè)經(jīng)濟隸屬于農學的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認為農業(yè)經(jīng)濟學應該是一般理論經(jīng)濟學的組成部分。他堅持按這一看法研究農業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎。舒爾茨早在20世紀30年代就從事農業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當時，農業(yè)經(jīng)濟隸屬于農學的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認為農業(yè)經(jīng)濟學應該是一般理論經(jīng)濟學的組成部分。他堅持按這一看法研究農業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎。

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1893年，根據(jù)加里克撰寫的民族學局1888-1889年度報告，華盛頓特區(qū)政府出版局出版了《美洲印第安人的圖畫文字》一書。這是世界范圍內第一部以圖畫文字命名的研究性著作，幾乎涵蓋了人類學的所有領域，是研究印第安人圖畫文字的奠基之作，被多次再版，至今歷久彌新。在全球人類學界、民族學界、古文字學界等領域產(chǎn)生了深遠的影響，至今仍歷久不衰。 全書以印第安人圖畫文字為主線對美國本土印第安人文化的一次詳盡梳理，話題幾乎涵蓋人類學所有領域的內容，比如生死命題、家庭生活、教育、戰(zhàn)爭、宗教、習俗、歷法等等。作為文

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自晚清遭遇三千年未有之大變局以來，借助文明比較講出中國自身的道理，以增進文化自覺，就成為歷代學人的追求。然而，比較歷史研究長期在所謂的普遍主義和封閉的特殊主義兩端徘徊，難以達到和而不同的文明比較效果，也就難以在普遍歷史中對中國文明予以準確定位。鑒于德國古典社會學家馬克斯韋伯的比較歷史社會學研究內在地帶有和而不同的文明比較特點，本書詳細考察了這套方法的邏輯與得失，嘗試發(fā)展一種和而不同的比較歷史社會學，以期助力思考全球化時代的文明比較與文明互鑒問題。

CIHAJournalofArtHistory(國際藝術史學會學刊)旨在為世界各地藝術史研究學者創(chuàng)造一個展示自己學術成果的平臺，以此促進國際藝術史研究與藝術史教育的交流與發(fā)展。主編PeterJ.Schneemann（彼得施內曼）和ThierryDufrne（蒂里迪弗勒內）選取由中國、瑞士、墨西哥等七個國家的十五位學者完成的十三篇論文，展示不同文化背景的學者如何理解、闡釋介入這一概念。盡管研究對象多元、研究者背景迥異，但十三篇文章都或多或少地指向一個理念：藝術家的藝術創(chuàng)造，藝術史家對藝術作品的研究

黑格爾法哲學一直是德國古典哲學研究中的一門顯學，關于它的解讀可以說是層出不窮。尤其是最近三十多年來，國內外學者熱衷于通過對黑格爾哲學的去形而上學化來復興他的實踐哲學，希望借此將黑格爾法哲學納入到當代政治哲學論爭的語境中來，進而將其轉化為應對現(xiàn)代性的困境與危機、建構當代規(guī)范性理論和為現(xiàn)代自由民主國家提供理論基礎的思想資源。但是，這種去形而上學的解讀很容易矮化黑格爾的哲學旨趣，使得黑格爾哲學中更為深刻的洞見也因此被掩蓋起來。如果從黑格爾自身出發(fā)來理解黑格爾，那么我們就會發(fā)現(xiàn)，黑格爾的法哲學本質上是一

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人工智能、大數(shù)據(jù)技術等正廣泛應用于我們日常生活的方方面面。由此產(chǎn)生的各類法律問題和法治場景對相關技術的支撐需求，引起了人們越來越多的關注與討論，也使得法學的科際性、交叉性、復合性愈發(fā)突出。本書著眼于數(shù)字法治這一主題，聚焦人與科技互動過程中規(guī)則的建立與實踐圖景，探索秩序的形成與發(fā)展過程。 本書分為數(shù)字法治理論算法風險及其治理人權與技術規(guī)制智慧司法四個部分，具體呈現(xiàn)了當下法學界對數(shù)字法治基礎理論問題的闡釋，大數(shù)據(jù)殺熟、人臉識別、數(shù)字貨幣、疫情防控等熱點話題在法學層面的探討與回應，以及智慧司法推進過程