本書以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽(yáng)、五行、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，將中藥名稱進(jìn)行拆解，用甲骨文、《爾雅》、《說(shuō)文解字》等作為研究工具，解讀中藥的名稱來(lái)源、藥性、功效，以漢字豐富的意象來(lái)揭示中藥名稱背后的含義。本書視角獨(dú)特，頗多新意，可供中醫(yī)愛好者、中醫(yī)從業(yè)人員、中醫(yī)院校在校學(xué)生閱讀參考。

本書包含了兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)理論及實(shí)踐的視角研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理及運(yùn)行的兩篇重要論文。在這兩篇論文之前是一段介紹性的引論，引文不僅介紹了專業(yè)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的背景，也為非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的讀者概括了這些文獻(xiàn)的要點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要地指出關(guān)于政府管制經(jīng)濟(jì)秩序問(wèn)題的重要性。本書涵蓋了如下內(nèi)容：第一部分的引論，是利賓考特教授對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)主義管理觀點(diǎn)的一些見解。他還補(bǔ)充了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，例如引入了帕累托、巴倫、庇古、奈特等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同見解。對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理理論的發(fā)展進(jìn)行了扼要的優(yōu)劣分析。也是

現(xiàn)代知識(shí)分類體系誕生于1920世紀(jì)的西方世界。本書試圖通過(guò)對(duì)數(shù)個(gè)文學(xué)史和思想史個(gè)案的研究，努力探索形成這一體系的復(fù)雜的社會(huì)、歷史和政治機(jī)制，指出導(dǎo)致近代知識(shí)分化的力量源自古今、中西文明形態(tài)之間的激烈沖撞和再造。作為普遍文明進(jìn)程的結(jié)果，從歐洲出發(fā)、終結(jié)于歐洲的文明等級(jí)論長(zhǎng)期以來(lái)塑造了今天的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的知識(shí)基調(diào)，其中隱藏的殖民主義意識(shí)形態(tài)使文明的道路在某種程度上偏離了正途。清理現(xiàn)代知識(shí)體系背后的文明論色彩，回溯其基于東西方文明交匯而形成的源流，應(yīng)當(dāng)成為今日人文研究的最為緊迫的課題之

人類的歷史，就是一部發(fā)明史。在人類已經(jīng)步入人工智能時(shí)代的當(dāng)下，技術(shù)發(fā)明對(duì)人類社會(huì)及人類本身的革命性變化，已經(jīng)引起全社會(huì)的高度關(guān)注。在這樣的背景下，負(fù)責(zé)任發(fā)明已經(jīng)成為一個(gè)重要的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。發(fā)明是創(chuàng)新的源頭，從科技哲學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技管理學(xué)的角度看，只有實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任發(fā)明，才能真正實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新。 本書從多角度論證了在技術(shù)發(fā)明階段為什么需要負(fù)責(zé)任，提出了發(fā)明的倫理原則、責(zé)任原則和責(zé)任分配的原則，建構(gòu)了發(fā)明人、企業(yè)、政府和公眾參與負(fù)責(zé)任發(fā)明活動(dòng)的機(jī)制與行動(dòng)框架。

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》是人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心多年的學(xué)術(shù)成果。該成果持續(xù)關(guān)注國(guó)外馬克思主義研究的基礎(chǔ)理論與前沿動(dòng)態(tài)，以21世紀(jì)世界馬克思主義研究為核心，立足于哲學(xué)，融合社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等跨學(xué)科的交叉視野，通過(guò)吸收和借鑒國(guó)外馬克思主義的理論資源，推動(dòng)一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向的研究，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展和理論建設(shè)。本書稿為《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》的總第38輯，收錄了21篇文，其中包括4篇譯稿和17篇原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文。書稿分為三個(gè)專題：當(dāng)代哲

關(guān)于民族主義的研究大多將民族描述為被創(chuàng)造或被想象的概念，這一概念是由制造民族主義政治話語(yǔ)或受其影響的知識(shí)分子或政治精英構(gòu)建的。本書主要關(guān)注制度如何在殖民和后殖民民族認(rèn)同和文化的產(chǎn)生中發(fā)揮作用，更確切地說(shuō)，即法律和軍隊(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵的國(guó)家機(jī)制是否促進(jìn)了民族的產(chǎn)生。約旦具有既典型又非典型的后殖民民族國(guó)家的民族認(rèn)同和民族文化，作者對(duì)后殖民時(shí)期約旦民族認(rèn)同的發(fā)展進(jìn)行了獨(dú)到的分析。作者論述了最近關(guān)于民族主義的學(xué)術(shù)辯論，并充分證明了米歇爾·�？碌挠^點(diǎn)，即現(xiàn)代機(jī)構(gòu)及其擁有生產(chǎn)能力的權(quán)力，而不僅僅是鎮(zhèn)

本書通解《老子》八十一章的全部?jī)?nèi)容，是為當(dāng)代人量身定制的老子思想入門讀本。全書通過(guò)比對(duì)權(quán)威版本，復(fù)原最接近老子思想本義的《老子》原文，從先秦典籍的原始風(fēng)貌中參悟真正的老子思想；全面吸收古今中外大家的研究成果闡釋經(jīng)典，將孔孟老莊和叔本華、黑格爾等西方哲人對(duì)照解讀，融會(huì)東方智慧和西方思維，揭示古文背后的深刻道理和豐富內(nèi)涵，理解偉大思想家在面臨相同問(wèn)題之時(shí)不謀而合的應(yīng)對(duì)邏輯，尤其是老子思想穿越時(shí)空、普遍適用的偉大特性。本書重視將古典文本納入現(xiàn)代人的認(rèn)知框架和人生困境，為讀者提供解決現(xiàn)代生活焦慮、迷茫、

本書將龍華二十四烈士中王青士、伍仲文、蔡博真、段楠、費(fèi)達(dá)夫、湯士佺、湯士倫、彭硯耕、劉爭(zhēng)、賀治平、李云卿等十一位烈士迄今能收集到的有限事跡資料合編于一冊(cè)，通過(guò)翔實(shí)的資料，細(xì)致的筆觸，同時(shí)匹配了80余幅照片，盡力呈現(xiàn)了各英烈人物的詳細(xì)生平事跡及其背景，展現(xiàn)了英烈們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立、民族解放，舍身忘死，取義成仁的英雄壯歌。

作為上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，二十四節(jié)氣在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中占有極其重要的位置，蘊(yùn)含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是先民效法自然、順應(yīng)自然、利用自然的觀念之表現(xiàn)，是天人合一的智慧之外顯，是中國(guó)人對(duì)宇宙、自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也（《左傳晏子對(duì)齊侯問(wèn)》）中的八風(fēng)，就是八節(jié)之風(fēng)，是二十四節(jié)氣在文化生活中的藝術(shù)融會(huì)。二十四節(jié)氣在2006年成為中國(guó)非遺名錄后，又于2016年成為世界非遺名錄。我國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞文賦中也一直有其身影。它可以更好地讓我們理解中國(guó)人以往的生活，認(rèn)識(shí)中國(guó)人

《冷戰(zhàn)及其遺產(chǎn)（第二版）》對(duì)出版于1998年的《冷戰(zhàn)及其遺產(chǎn)》作了補(bǔ)充、修改與完善，包括增加文獻(xiàn)資料、改寫部分章節(jié)等。該書以戰(zhàn)爭(zhēng)與和平為主線，嘗試?yán)碚�、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，描述、理解與解釋分別以蘇聯(lián)和美國(guó)為首的東西方兩大政治、軍事和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)之間長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)與較量，重點(diǎn)探討冷戰(zhàn)的起源、冷戰(zhàn)時(shí)期的東西方?jīng)_突案例、核武器與冷戰(zhàn)、冷戰(zhàn)時(shí)期的東西方經(jīng)濟(jì)關(guān)系、聯(lián)合國(guó)在冷戰(zhàn)中的地位與作用、第三世界與冷戰(zhàn)、中國(guó)與冷戰(zhàn)以及冷戰(zhàn)的結(jié)束等相關(guān)歷史問(wèn)題，也思考冷戰(zhàn)的遺產(chǎn)對(duì)冷戰(zhàn)后世界的影響。