《悲劇的誕生》是德國哲學(xué)家弗里德里希·尼采的一鳴驚人之作，是他在研究了古希臘悲劇的歷史文獻(xiàn)、融合了叔本華哲學(xué)和瓦格納音樂的內(nèi)在精神、進(jìn)行了對于當(dāng)代德意志文化的深入思考之后，走上他作為哲學(xué)家的思想道路的最初一步。在這部著作中，尼采舍棄了通常的以實(shí)用主義歷史觀研究古希臘文化、以理性主義科學(xué)方法研究悲劇藝術(shù)的做法，創(chuàng)造性地借用兩位希臘神祗酒神狄奧尼索斯和日神阿波羅之間周期性的相互斗爭與和解來闡釋悲劇神話的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程；他敘述了悲劇的誕生和毀滅，并預(yù)言悲劇精神將在當(dāng)代德意志音樂與德

本書以黑格爾承認(rèn)理論為邏輯隱線，以自由和承認(rèn)為價值歸旨討論了黑格爾公民教育思想體系。首先，比較全面地介紹和分析了黑格爾承認(rèn)理論的產(chǎn)生、體系和內(nèi)容，梳理了黑格爾公民教育的教育起點(diǎn)、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則、教育路徑和教育方法，論述了黑格爾公民教育思想自由倫理教育自由的承認(rèn)邏輯，總結(jié)了馬克思對黑格爾公民教育思想的批判和繼承，進(jìn)一步論證了黑格爾公民教育思想和承認(rèn)理論對馬克思思想形成的意義。最后，重點(diǎn)論述了黑格爾公民教育思想的當(dāng)代價值及對我國公民教育的啟示意義。

本書基于教育人類學(xué)田野作業(yè)，運(yùn)用人類學(xué)方法，圍繞地方性知識觀、田野研究經(jīng)驗(yàn)和理論反思，搭建村莊地方性知識研究的邏輯理路，闡明地方性知識為鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展和村落文化繁榮注人新活力的貢獻(xiàn)取向。通過深描與闡釋，本書解讀了地方性知識的情境意蘊(yùn)，從一方水土養(yǎng)育一方人的人文生境中汲取地方性知識的理論精髓，考量地方性知識與學(xué)校教育普適性知識之間的互動關(guān)系。教育人類學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，村莊與學(xué)�；�為觀照，建構(gòu)了學(xué)生成人的知識框架。鞏固脫貧攻堅(jiān)同鄉(xiāng)村振興有效銜接的歷史背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校教育是編織現(xiàn)代性與地方性的搖籃，普適性

本書以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，在對建黨百年來思想政治教育話語及其演進(jìn)歷程進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，探索在黨的建設(shè)不同歷史時期思想政治教育話語的演進(jìn)軌跡、蘊(yùn)含的發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合時代演進(jìn)特征展望話語發(fā)展取向，從而推進(jìn)新時代思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的深入發(fā)展，在承傳賡續(xù)中深化民眾對人民性思想的認(rèn)同，為思想政治教育話語體系建設(shè)提供更多理論素材和實(shí)踐資源。

本書以合成生物學(xué)為研究視域，深入科學(xué)、哲學(xué)和歷史的文獻(xiàn)資料，不僅重啟了關(guān)于認(rèn)識與建造、自然與人工、生命與機(jī)器等經(jīng)典哲學(xué)問題的探討，開辟了合成生物學(xué)的哲學(xué)視域，也為將來作為生物學(xué)哲學(xué)分支的合成生物學(xué)哲學(xué)的建立奠定重要基礎(chǔ)。作為對21世紀(jì)新興交叉學(xué)科一合成生物學(xué)所引發(fā)的哲學(xué)問題的反思性著作，本書不僅可供科學(xué)、哲學(xué)以及跨學(xué)科研究的專業(yè)人士參考，同樣適合關(guān)注生俞科學(xué)哲學(xué)問題的愛好者研讀。

本書考慮基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目的復(fù)雜性，從韌性視角對項(xiàng)目進(jìn)度風(fēng)險應(yīng)對策略進(jìn)行了系統(tǒng)研究。針對擾動前提出了項(xiàng)目進(jìn)度風(fēng)險應(yīng)對計劃中的緩沖配置策略，針對擾動中提出了基于動態(tài)緩沖管理的項(xiàng)目進(jìn)度風(fēng)險監(jiān)控策略，針對擾動后且進(jìn)度失控時提出了考慮任務(wù)靈敏度和預(yù)算限制的進(jìn)度風(fēng)險響應(yīng)策略。在此基礎(chǔ)上，針對應(yīng)對實(shí)施過程提出了增強(qiáng)韌性的學(xué)習(xí)策略。這些策略有效提升了風(fēng)險計劃的冗余能力、風(fēng)險研判的反應(yīng)能力、風(fēng)險失控的調(diào)整能力以及風(fēng)險應(yīng)對中的適應(yīng)與變革能力。

科學(xué)主義濫觴于中國，肇自近世。甲午戰(zhàn)爭更使構(gòu)筑科學(xué)信仰成為中國人的普遍認(rèn)知。此后，歷經(jīng)五四新文化運(yùn)動的揚(yáng)波，科玄論戰(zhàn)中科學(xué)派的續(xù)流，及至與機(jī)械唯物論的聯(lián)姻，科學(xué)之念自器而道，成為統(tǒng)攝百年中國思想領(lǐng)域的科學(xué)主義，對20世紀(jì)中國文學(xué)史觀的建構(gòu)產(chǎn)生了復(fù)雜動態(tài)、深層次、全方位的影響。本書運(yùn)用文獻(xiàn)分析、實(shí)證歸納、文本細(xì)讀等方法對20世紀(jì)具有科學(xué)主義表征的中國文學(xué)史文本進(jìn)行了系統(tǒng)化的個案研究，力求考據(jù)扎實(shí)、史料翔實(shí)、看法系統(tǒng)、角度獨(dú)到，以期引起學(xué)界對科學(xué)主義與20世紀(jì)中國文學(xué)史觀問題的關(guān)注。

本書是關(guān)于德國地緣政治學(xué)家豪斯霍弗的思想傳記。作者漢斯·魏格特展示了德國地緣政治思想的淵源，并著重分析了豪斯霍弗與斯賓格勒、拉采爾、麥金德的思想關(guān)聯(lián)，闡明了豪斯霍弗思想對于理解太平洋地緣政治的重要價值。魏格特批評豪斯霍弗應(yīng)對德意志民族的對外擴(kuò)張負(fù)責(zé)，認(rèn)為其學(xué)說主張德國的征服基于自然法則，忽視了人性。然而，豪斯霍弗主義并非德國地緣政治學(xué)的病根兒，只不過是西方現(xiàn)代病的一個表征而已。本書成于太平洋戰(zhàn)爭剛爆發(fā)不久的1942年，雖距今已八十個年頭，但是對于我們認(rèn)識地緣政治學(xué)的形成仍具參考價值

本書列國家社會科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目。全書分為五章，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平強(qiáng)軍思想為指導(dǎo)，將大別山紅色文化和強(qiáng)軍價值聯(lián)系起來加以研究，對大別山紅色文化內(nèi)涵外延、形成發(fā)展、精神特質(zhì)、基本特點(diǎn)及地位作用等作出了全新的概括和提煉，揭示了大別山紅色文化對建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)的功能作用，提出了實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化強(qiáng)軍價值的原則，明確了實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化強(qiáng)軍價值的具體方法路徑，構(gòu)建了大別山紅色文化強(qiáng)軍價值實(shí)現(xiàn)的評估體系。

鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要路徑，改革是鄉(xiāng)村振興的重要法寶。2022年5月，在財政部組織開展的全國2022年農(nóng)村綜合性改革試點(diǎn)試驗(yàn)實(shí)施方案評估工作中，經(jīng)綜合競爭性遴選，嘉善縣成功入選2022年全國農(nóng)村綜合性改革試點(diǎn)試驗(yàn)名單，全國共十三個，嘉善縣成為全國唯一兩次獲得農(nóng)村綜合性改革試點(diǎn)的地區(qū)。 本書將嘉善的兩次全國綜合性改革試點(diǎn)情況作了忠實(shí)記錄，整體介紹嘉善縣改革試點(diǎn)情況以及理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新成果，具有典型意義和實(shí)踐價值，可以為全國農(nóng)村改革發(fā)展理論研究者以及廣大參與鄉(xiāng)村振興的建設(shè)者提供一些借鑒。