謝莊（421—466），字希逸，陳郡陽夏人，是劉宋中后期陳郡謝氏家族的后起之秀，也是永明文學(xué)的重要先驅(qū)人物。謝莊的詩文大多用典繁密、典雅精工、講究語詞雕琢，明顯帶有元嘉體詩人的創(chuàng)作特色，但在聲律上追求平仄相對、句式整飭，部分作品風(fēng)格亦自然清新，已經(jīng)有了向永明體過渡的趨勢，是最能代表大明、泰始時期這一詩風(fēng)嬗變的詩人之一�！端螘�·謝莊傳》記載謝莊“所著文章四百余首”，流傳至今的已不足百篇�，F(xiàn)存《謝莊集》輯本，以張燮《七十二家集·謝光祿集》三卷本為最早，本次整理即采用中國國家圖書館藏明天啟崇禎間刻《七

書稿為張佳瑋最新散文作品。張佳瑋擅長寫“吃”，出版過多本以“吃”為主題的隨筆集，《嘗一口人間煙火》《孤獨的人都要吃飽》《無非求碗熱湯喝》，很受歡迎。書稿講述生活經(jīng)歷中的種種“吃”，以及在上海、重慶、安徽、云南等地的關(guān)于“吃”的回憶。張佳瑋擅長在細碎、庸常的生活細節(jié)中，發(fā)現(xiàn)人間的溫情和趣味，“吃”的背后，是作者對情感、友誼、歲月的理解。 書稿40余篇，15萬字。 樣稿見附件。

《心的表達》收錄了心理咨詢師李沁云關(guān)于自己接受精神分析，同時作為咨詢師對來訪者進行精神分析的一系列文章。 作為一本與心理治療相關(guān)的作品，《心的表達》可以幫助我們認識心理治療，尤其是作者所處的精神分析流派。在書中，她分享了自己接受精神分析的經(jīng)歷，也分享了自己幫助其他人進行進行精神分析的個案，作為讀者可以感受作者內(nèi)心的起伏和來訪病人的傷痛和困境，也能代入自己的情況。一方面，有共鳴就意味著理解，我們讀者的傷痛也被看到、理解了；另一方面，書中具體的個案，也讓我們可以抽身客觀看待書中的個案和我們自己

這是一部小說集，集中寫于2010年至2016年，是作者個人寫作生涯第一個階段的全景概括，聚焦底層青年的生活狀態(tài)。作者很早就自覺到自己的責(zé)任，目標明確，其天賦和積累不至于淪為一種文學(xué)化的空轉(zhuǎn)。他獨特的鄉(xiāng)村書寫和小鎮(zhèn)素描，反映出當(dāng)代中國的生活側(cè)面，被評論界認可為一個終成大器的時代書寫者。小說以“情緒”為本，放肆，生猛。可以說，這些小說，是過去的十年，一代青年人的精神寫照。

1981年，49歲的弗朗索瓦·特呂弗已經(jīng)在職業(yè)生涯中拍攝了二十一部電影，他接受了電視采訪。本書就是根據(jù)那次采訪配上大量圖片記錄而成。這些談話描繪出作者的本色：一位關(guān)注圖像、謙虛謹慎的知識分子。特呂弗坦誠直率，回顧了他的電影導(dǎo)演生涯，認真地講述了自己在職業(yè)初期的能力欠缺，而且很嚴厲地批評了在攝制中的種種不足。本書內(nèi)容豐富，作者在其中和讀者分享了自己的故事和電影藝術(shù)。

城市社區(qū)居民自治是基層群眾自治制度的核心，是基層民主實踐的有效形式和路徑。社區(qū)建設(shè)從單向度的行政控制階段向多向度的政社合作階段轉(zhuǎn)變過程中，盡管多元主體開始參與社區(qū)治理，社區(qū)公共權(quán)力也有所轉(zhuǎn)移，但從未落入居民手中，居民一直處于“缺權(quán)”狀態(tài)。因此，推進居民自治的關(guān)鍵在于賦權(quán)居民，即把社區(qū)公共事務(wù)的決定權(quán)和行動權(quán)交給居民，不斷增強居民自我行動的能力。本書通過深入開展調(diào)查，提煉的一些具有分析性和解釋性的概念或框架，具有一定的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性。

本書在充分吸收古今學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上對李商隱無題詩展開深入探索。分正副兩編。正編八章，主要從界定、形成、抽象性特征、部分解讀觀點商榷、色彩藝術(shù)、整體性結(jié)構(gòu)、阻隔藝術(shù)、文化意義八個方面加以探討。副編主要以李商隱諸首無題詩為對象，加以詳細分析，并提出一些新觀點。本書對推動李商隱詩歌研究具有很大的理論價值。

《晚清民國商標設(shè)計藝術(shù)》一書對晚清民國商標設(shè)計藝術(shù)進程進行了回顧和梳理。晚清民國時期的商標設(shè)計是時代的縮影，作者通過研究和分析商標設(shè)計中所蘊含的文化，探尋背后的時代內(nèi)涵。全書分為8個章節(jié)：1.晚清民國商標的發(fā)展背景與概況；2.晚清民國商標設(shè)計的藝術(shù)特征分類；3.晚清民國商標的設(shè)計元素；4.晚清民國商標的設(shè)計風(fēng)格；5.晚清民國商標中的女性形象設(shè)計；6.晚清民國商標中的廣告與電影；7.晚清民國商標的設(shè)計內(nèi)容形式；8.晚清民國商標設(shè)計的文化內(nèi)涵和民族精神。

本研究針對生產(chǎn)建設(shè)項目擾動圖斑這一對象，從目標識別和變化檢測兩種思路出發(fā)，分析單時相和多時相遙感影像的生產(chǎn)建設(shè)項目擾動圖斑鄰域、時序等圖像特征，分別建立目標識別和變化檢測生產(chǎn)建設(shè)項目擾動圖斑數(shù)據(jù)集。確定目標識別和變化檢測擾動圖斑識別策略，篩選最優(yōu)深度學(xué)習(xí)訓(xùn)練評估超參數(shù)，對比Unet、Unet++、Unet3+深度學(xué)習(xí)語義分割模型精度評價指標，研究生產(chǎn)建設(shè)項目擾動圖斑的自動快速識別技術(shù)，提出最優(yōu)擾動圖斑識別策略，以期為生產(chǎn)建設(shè)項目擾動圖斑自動識別分類、提取提供技術(shù)支撐。

曾子在孔門七十子中，曾參是對中國后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國典型的專題說理散文，是在曾參時代出現(xiàn)的。孔伋，字子思，是孔子之孫，孔鯉之子，是戰(zhàn)國前期儒家一大重鎮(zhèn)，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統(tǒng)體系，，學(xué)