為什么有些人比別人老得慢？為什么一些人六七十歲身體健康，而一些人不到四十歲卻一身��？本書作者在自己40歲遭遇嚴重健康危機后，開始了對飲食健康的探索之旅。本書聚焦當下人們最關(guān)注的減重、抗衰老、預(yù)防疾病這三大健康問題，回答了飲食如何成為我們健康長壽的關(guān)鍵所在。書中對蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪分門別類進行深度討論，用一個個妙趣橫生的實驗，為我們分析了科學(xué)原理并提出了實用飲食建議。 本書還打破了諸多關(guān)于飲食的迷思，如傳統(tǒng)的“脂肪恐懼癥”觀念、低脂飲食的局限性、跟風補充維生素的不合理性等，

本書立足大數(shù)據(jù)時代人類世界前所未有的巨大變革，指出以數(shù)據(jù)信息為主要特征的社會形態(tài)正逐漸形成，引領(lǐng)社會各領(lǐng)域向可量化、可預(yù)測、個性化的方向轉(zhuǎn)變，推動社會整體前所未有的時代轉(zhuǎn)型。大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育也因時代的變化而展現(xiàn)嶄新的面貌，其中既有機遇也有挑戰(zhàn)。本書分四個章節(jié)，闡明大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的機遇與挑戰(zhàn)、現(xiàn)狀與困境、原則與要求以及實現(xiàn)路徑。科學(xué)全面認識大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，有助于提升社會主義核心價值觀教育的有效性，構(gòu)建大數(shù)據(jù)與大學(xué)生社會主義核心價

本書基于勞動過程理論的分析框架和2022年中國工作環(huán)境研究的調(diào)查數(shù)據(jù)，對中國員工工作時間的現(xiàn)狀、變化趨勢、群體差異等進行了描述分析，探討了影響員工工作時間的組織管理因素、工作時間對員工組織行為的影響，以及工會對員工工作時間權(quán)益的維護等議題，有助于把握當前中國員工工作時間的基本狀況及其影響因素，為解決員工工作時間的相關(guān)問題、提升員工工作時間質(zhì)量提供理論和事實依據(jù)。

唐娜·哈拉維（DonnaHaraway），當代西方著名女性主義者、科學(xué)史家、文化批評家。哈拉維的科學(xué)論研究被她自己冠以“技科學(xué)”（technoscience）之名，以超越自然與文化的二分為目標。本書抓住哈拉維思想的主線，以“自然、文化與歷史生成”為題，全面梳理和分析哈拉維的女性主義技科學(xué)思想。

作者將自己從事公益23年的工作實踐和心得體會提煉成《社會組織管理必修課十五講》，作者根據(jù)著名管理大師彼得·德魯克的思想，緊密結(jié)合中國社會組織的實際，圍繞社會組織的使命、公信力、治理、三大戰(zhàn)略（營銷戰(zhàn)略、創(chuàng)新戰(zhàn)略和資金發(fā)展戰(zhàn)略）、人力資源管理、政府關(guān)系等主題系統(tǒng)、全面介紹了社會組織管理的基本知識，提供了系統(tǒng)、清晰、具體的操作方法。特別針對中國社會組織面臨的一些難點、痛點問題，如使命、項目、籌資、創(chuàng)新等，提出行之有效的解決方法。本書理論聯(lián)系實際，具有系統(tǒng)性、實務(wù)性和可操作性的特點，可供社會組織管理部

本研究從利益相關(guān)者視角探討社會服務(wù)項目的循證評估。伴隨著現(xiàn)代福利國家的建設(shè)，社會服務(wù)項目已被納入社會福利制度的設(shè)置，其規(guī)模、投入、影響力持續(xù)增強，且呈現(xiàn)出建制化；同時，組織實施社會服務(wù)的第三部門、社會服務(wù)的從業(yè)人士不斷專門化、專業(yè)化、職業(yè)化，使得社會服務(wù)項目已成為公共福利投入的重要領(lǐng)域。對于社會服務(wù)項目的循證評估，已與項目立項決策科學(xué)化、項目過程管理規(guī)范化成為對項目科學(xué)性、合理性、有效性進行判斷的重要依據(jù)。

宏道流是日本江戶時代中期江戶町住民望月義想(1722-1804)所創(chuàng)立，當時正處于中國清代《明史》編纂完成之后，大約與《四庫全書》完成于同一時期。宏道流流祖望月義想對當時傳入日本的中國明代文人袁宏道的《瓶史》深深著迷，并產(chǎn)生共鳴�！镀渴贰分兴�記述的文人對花的強烈憧憬，是中國文化和文人對花的認知，對以日本文人為首的花道中人產(chǎn)生了極大的影響�！镀渴贰ひ朔Q》中提出的“齊整”思想，恰如其分地表現(xiàn)了草木相稱的樣子，再加上清秀端正的插花心得，被宏道流尊崇為其精神和品格。本書是第一本將宏道流的歷史和插花論全面

本書收錄作者從2016年至今的詩作300篇和一些雜文隨感。內(nèi)容主要為創(chuàng)業(yè)感悟、人生的思考、商旅感懷及日常生活隨感。大部分為舊體詩，部分為新體詩。內(nèi)容積極向上，體現(xiàn)科技創(chuàng)業(yè)者的拼博與不易。作品為日常片斷時間積累的點滴感悟，即興所得�；�本按時間軸及主題分類。

安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中提到，被重構(gòu)與再造的空間將會逐步逾越簡單的地方屬性，呈現(xiàn)出新的可能，如是代表著一種現(xiàn)代性的狀況。在這個過程中，文學(xué)的價值塑造和未來想象變得異常重要，有助于真正突破狹小的地域界限，形成敞開式的文化形態(tài)。新南方寫作恰恰是重新融通并提供多元化的鏡像，為“南方”復(fù)魅與賦型：邊地充沛的野性及詭譎的景象、區(qū)域鏈條中文化的復(fù)雜聯(lián)動、海洋文明的廣博盛大、發(fā)展與開放并置的國際視野，由是引觸新的融合及創(chuàng)造，在充滿未來可能的衍生中，不斷激發(fā)“南方”的新變、新義與新生。中國文學(xué)走向現(xiàn)代

菲利普·高夫在本書中嘗試向普通讀者傳遞哲學(xué)家們在解釋意識問題時遇到的困難，他以清晰、簡潔的論證指出目前主流的心靈哲學(xué)研究路徑的局限性，并引入一種能夠避免這些局限性但從常識上來講極為大膽、新穎的意識理論——“泛心論”；這種理論主張意識如同物質(zhì)，是整個宇宙的本性之一，它存在于不同層次的系統(tǒng)中而不限于我們的腦袋。高夫提醒我們，自然科學(xué)一直以來的成功的前提是伽利略把意識排除出了自然科學(xué)研究范圍；當我們采用自然科學(xué)的研究方法研究意識時，自然科學(xué)方法自身不可避免的問題就回來了，采取“泛心論”是目前極具希望的