在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的浪潮下，應(yīng)用場(chǎng)景已成為創(chuàng)新的重要載體。越來(lái)越多看似不可思議的技術(shù)，在生活中逐漸應(yīng)用起來(lái)，給人們的生活帶來(lái)天翻地覆的變化，也為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)新的賽道和廣闊的空間。時(shí)代變化和社會(huì)進(jìn)步悄然而深刻。如何抓住機(jī)遇，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域場(chǎng)景資源，加速打造共建共享共創(chuàng)的場(chǎng)景生態(tài)，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化，成為上至國(guó)家、下至商業(yè)主體都在思考的戰(zhàn)略議題。通過(guò)應(yīng)用場(chǎng)景建設(shè)，加速技術(shù)找市場(chǎng)、找場(chǎng)景，以場(chǎng)景需求反推技術(shù)迭代成為當(dāng)前重要的發(fā)展路徑。 京津冀作為全國(guó)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的三大重要?jiǎng)恿υ粗�一，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，

近年來(lái)，互助養(yǎng)老模式正在各地逐漸興起，在滿(mǎn)足老年人多樣化養(yǎng)老需求、鏈接各類(lèi)社會(huì)資源、提升老年人獲得感和幸福感等方面發(fā)揮了顯著作用，為我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化提供了新的理念與路徑。本書(shū)聚焦于城市地區(qū)的互助養(yǎng)老，結(jié)合宏觀(guān)制度與微觀(guān)實(shí)踐雙重視角，對(duì)城市互助養(yǎng)老的主流模式進(jìn)行了案例研究。從城市互助養(yǎng)老發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、研究動(dòng)態(tài)出發(fā)，詳細(xì)梳理了我國(guó)從古至今互助養(yǎng)老的發(fā)展脈絡(luò)，分析現(xiàn)階段已形成的志愿互助、時(shí)間銀行、積分互助三種城市互助養(yǎng)老的主要模式，并分別以南京市、無(wú)錫市梁溪區(qū)、青島市、西安市等地的實(shí)

本書(shū)以大學(xué)生為例，揭示了智能手機(jī)成癮的危害、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素及干預(yù)路徑。第一章介紹了智能手機(jī)成癮的概念、測(cè)量和理論；第二章揭示了智能手機(jī)成癮的危害；第三章考察了生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素對(duì)智能手機(jī)成癮的影響及作用機(jī)制；第四章探討了智能手機(jī)成癮生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素的累積效應(yīng)及作用機(jī)制；第五章提出了智能手機(jī)成癮的干預(yù)路徑。

航天精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在航天領(lǐng)域的生動(dòng)展示，它具有突出的育人價(jià)值。將航天精神融入大學(xué)生思想政治教育有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育育人效果，助力高校培養(yǎng)出堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。解決航天精神融入大學(xué)生思想政治教育具體實(shí)踐中存在的主體勝任力不強(qiáng)、育人資源開(kāi)發(fā)不足、融入方式欠佳、協(xié)同合力不聚等問(wèn)題，需要遵循主體性與客體性、全面性與選擇性、整體性與層次性、理論性與實(shí)踐性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的原則，采用理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合、

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)�！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化傳播有其要素構(gòu)成、系統(tǒng)運(yùn)行和傳播模式，與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)相伴相生，在五四時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代都具有鮮明的階段性特征。新時(shí)代，要科學(xué)依據(jù)“定性與定量統(tǒng)一”“動(dòng)態(tài)與靜態(tài)統(tǒng)一”“長(zhǎng)期與短期統(tǒng)一”原則，有效解決傳播者及傳播內(nèi)容、方法、環(huán)境與受眾之間的矛盾，在

本書(shū)以杜維明先生提出的“精神人文主義”思想為理論框架，溯孔孟荀董之源，續(xù)程朱陸王之思，基于孟子文本，對(duì)儒家商業(yè)倫理的源頭活水進(jìn)行了深入闡發(fā)，在開(kāi)顯儒商精神、建立儒商認(rèn)同、超越啟蒙心態(tài)等方面作出了開(kāi)創(chuàng)性探索，是當(dāng)代儒家商業(yè)倫理研究的重要著作，能為新商業(yè)文明的建構(gòu)提供有益參考。

在當(dāng)今社會(huì)，人們總是愿意援引“道德權(quán)利”為自己的行為辯護(hù)，而道德權(quán)利的正當(dāng)性也需要進(jìn)一步的道德原則加以確立，那么，在上述過(guò)程中，存在著怎樣的邏輯與規(guī)范呢？本書(shū)嘗試圍繞上述現(xiàn)象，集中探討與“道德權(quán)利與契約主義辯護(hù)”有關(guān)的三個(gè)問(wèn)題：一是道德權(quán)利的內(nèi)在、外在條件；二是有效的道德原則與道德權(quán)利的邏輯關(guān)系；三是滿(mǎn)足內(nèi)在一致性要求的道德權(quán)利/道德原則通過(guò)契約主義道德理論的確認(rèn)過(guò)程，以及它們之間的關(guān)系發(fā)生不相干、甚或矛盾時(shí)，又該如何處理好各自理論的有效性？此外，本書(shū)還結(jié)合“全球正義”、“環(huán)境正義”等議題，討論

本書(shū)研究了1978—2023年這段時(shí)期內(nèi)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史著述發(fā)展及其內(nèi)在邏輯變化和相關(guān)史家治史觀(guān)點(diǎn)變遷的歷程。將這種肩負(fù)著傳播、弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特殊史學(xué)種類(lèi)近40余年發(fā)展歷程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以史學(xué)史的體相匯聚成篇，通過(guò)明晰我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的分期、內(nèi)生邏輯、表現(xiàn)特征、史籍與史家、新的研究熱點(diǎn)、未來(lái)展望等幾個(gè)方面的內(nèi)容，以達(dá)到建構(gòu)一個(gè)脈絡(luò)清晰的學(xué)術(shù)史研究模型的目的。在徐徐展開(kāi)該領(lǐng)域發(fā)展畫(huà)卷的過(guò)程中，人們也可以清晰地感受到改革開(kāi)放精神春風(fēng)拂面般的舒爽和中國(guó)式現(xiàn)代化道路愈走愈寬闊的壯麗景象

毛澤東作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是善于斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)的典范，其帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，走上社會(huì)主義建設(shè)道路并取得了重大成就。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，形成了系統(tǒng)的斗爭(zhēng)策略、斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)藝術(shù)。毛澤東的斗爭(zhēng)思想是毛澤東思想的重要內(nèi)容，在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 習(xí)近平總書(shū)記指出，毛澤東的一生是為中國(guó)人民不懈奮斗的光輝一生，表現(xiàn)出“爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)”。毛澤東的斗爭(zhēng)藝術(shù)，是毛澤東思想的精彩篇章，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，既為奪取中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了科學(xué)指引

本書(shū)是一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。這本書(shū)主要收錄魏晉南北朝各類(lèi)人物，包括帝王、將相、隱士等，并對(duì)這些人物的形貌、語(yǔ)言、才學(xué)等各方面進(jìn)行了傳神的描寫(xiě)。在這些歷史小故事中，讀者不僅能夠領(lǐng)略更真實(shí)、更多元的文化景觀(guān)，也能從中獲得比正統(tǒng)史書(shū)更鮮活的文化領(lǐng)悟與心性滋養(yǎng)。