作為浙東四大叢林之一和近代臨濟(jì)宗中興祖庭，寧波七塔禪寺有著一千一百多年的悠久歷史，其古老程度甚至可與寧波城相比肩，是全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。本書即是從寧波佛教史和七塔禪寺的發(fā)展、建置，以及其歷史上產(chǎn)生的高僧大德和寺廟文化等多個(gè)角度，介紹了這座千年古剎的前生與今世。

《高水平對(duì)外開放格局下區(qū)域合作的理論與實(shí)踐》一書以我國(guó)高水平對(duì)外開放格局為研究背景，對(duì)近年來(lái)全球區(qū)域合作的理論發(fā)展、實(shí)踐創(chuàng)新，以及區(qū)域合作形態(tài)演化進(jìn)行了詳細(xì)分析。為深入闡述區(qū)域合作格局的變化，本書分兩條主線展開：一是針對(duì)具體區(qū)域（中日韓、東南亞和南亞、西亞北非、拉丁美洲、非洲、大洋洲等）合作格局的變化進(jìn)行描述和分析，二是對(duì)區(qū)域合作演化發(fā)展的深層次原因進(jìn)行論述。力求全方位地展現(xiàn)當(dāng)前全球范圍內(nèi)的區(qū)域合作格局理論與實(shí)踐的最新發(fā)展及走向，解析高水平對(duì)外開放格局下區(qū)域合作對(duì)我國(guó)可能會(huì)產(chǎn)生的影響。

17歲時(shí)，阿爾貝·加繆就讀于阿爾及爾中學(xué)哲學(xué)班，讓·格勒尼耶是他的老師。他們就此結(jié)下一段永恒的友誼。加繆常常把格勒尼耶對(duì)自己思想和寫作風(fēng)格的影響掛在嘴邊。 讓·格勒尼耶眼下所寫的這本書，既不是加繆的傳記，也不是對(duì)他作品的評(píng)論，而是一連串純?nèi)凰饺说幕貞�、一份有意�?jǐn)慎卻又不失細(xì)致的證言。格勒尼耶談及困擾加繆的問(wèn)題，政治、宗教、阿爾及利亞、文學(xué)創(chuàng)作等。 在這一連串回憶中，徐徐展開一幅人像，其中真相以極為節(jié)制的方式呈現(xiàn)，關(guān)乎我們所有人的問(wèn)題被間接提起。

青年作家田嘉偉介乎虛構(gòu)與非虛構(gòu)的隨筆集，收錄文章二十六篇，漫筆書寫秀山和巴黎之間的日與夜。 這部集子就像一顆洋蔥，其表層是紛繁的文學(xué)和文化事件，盧梭、艾略特、賈科梅蒂、普魯斯特、瓦爾澤、康拉德、巴塔耶、巴別爾、瓦萊里、阿爾托等人漸次登場(chǎng)，或熱切，或孤寂；剝開這些事件，內(nèi)里是一層又一層的我，這些我一次又一次在生命經(jīng)驗(yàn)的夜晚游蕩，將多向度的愛聚合為淚與笑的星叢，引永恒的失眠者走向驚奇的房間。

作為第一部系統(tǒng)研究《國(guó)富論》在近代中國(guó)傳播與影響的學(xué)術(shù)專著，本書以相關(guān)的100余種著述、300余種晚清民國(guó)報(bào)刊為考察的基本文獻(xiàn)資料，細(xì)致而清晰地呈現(xiàn)了《國(guó)富論》在近代中國(guó)的傳播全景。全書梳理了來(lái)華傳教士、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、中國(guó)早期馬克思主義者、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社等不同群體對(duì)《國(guó)富論》的譯介、理解、接受、運(yùn)用、批判；揭示了《國(guó)富論》在近代中國(guó)的傳播軌跡和傳播特點(diǎn)，以及《國(guó)富論》對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想形成、發(fā)展的影響；又在總結(jié)馬克思主義理論家對(duì)傳播《國(guó)富論》的巨大貢獻(xiàn)之基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了《國(guó)富

上海是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中國(guó)的起點(diǎn)。從開埠后至今，在一百多年的發(fā)展歷史中，上海舉辦過(guò)各種國(guó)際國(guó)內(nèi)體育賽事。這些體育賽事為上海在世界面前樹立了新的開放形象，體育賽事已成為彰顯上海人民精神面貌和地方綜合實(shí)力的一個(gè)窗口，體育文化已成為這座國(guó)際化大都市不可或缺的文化符號(hào)和城市印跡。同時(shí)，一大批體育運(yùn)動(dòng)員、體育事業(yè)的參與者，為上海體育的發(fā)展與壯大作出了自己的貢獻(xiàn)，他們是上海體育發(fā)展史的見證人。 本書聚焦于上海體育運(yùn)動(dòng)員、體育事業(yè)管理者、體育學(xué)者和相關(guān)社會(huì)參與者，包括吳成章、徐寅生、朱勇、程駿迪、黃德國(guó)、張

孫冶方是中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。他是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)自然經(jīng)濟(jì)論的最早批判者，也是改革傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的最早倡導(dǎo)者，在創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系方面做出了卓越的探索。孫冶方在經(jīng)濟(jì)理論上最突出的貢獻(xiàn)是提出了以價(jià)值規(guī)律為核心的經(jīng)濟(jì)理論體系，同時(shí)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度提出了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)改革思想�！缎聲r(shí)代孫冶方經(jīng)濟(jì)理論研究》一書，兼收并蓄百家之言，在全面闡述孫冶方經(jīng)濟(jì)理論及其貢獻(xiàn)的同時(shí)，深入挖掘?qū)O冶方經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義。孫冶方經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)代開創(chuàng)性與獨(dú)創(chuàng)性不僅體現(xiàn)在探索如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主

本書緊緊圍繞反恐怖主義法律中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)議題，逐一分析了反恐法律問(wèn)題中的本體問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題、理論問(wèn)題以及建構(gòu)問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣于反恐怖主義和國(guó)家安全兩大焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)探析各國(guó)際組織卓有成效的法律機(jī)制，總結(jié)反恐領(lǐng)域中的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。本體篇重點(diǎn)揭示了國(guó)際反恐法律機(jī)制的內(nèi)涵與價(jià)值，針對(duì)國(guó)際反恐法律機(jī)制的內(nèi)涵詮釋，確定其作為輔助并促進(jìn)反恐國(guó)際合作的機(jī)制地位；實(shí)踐篇重點(diǎn)介紹國(guó)際上較為典型的反恐法律機(jī)制，多角度、多方位、多層次看待反恐法律機(jī)制具體落地方案，從已有經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)實(shí)踐問(wèn)題；理論篇兼具國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)

本書立足中國(guó)千年絲路外交實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，用中國(guó)學(xué)派的絲路學(xué)和國(guó)際政治關(guān)系理論闡釋了中國(guó)與絲路伙伴的互動(dòng)關(guān)系；對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色絲路伙伴關(guān)系在中非、中阿、中拉三個(gè)區(qū)域的典型合作機(jī)制進(jìn)行個(gè)案分析，并就中國(guó)特色的發(fā)展中國(guó)家整體外交運(yùn)作模式作義理闡釋�？蔀橹袊�(guó)特色大國(guó)外交在推動(dòng)全球化發(fā)展、全球治理及促進(jìn)國(guó)際體系轉(zhuǎn)型等方面貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。從絲路天然伙伴關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)及與絲路戰(zhàn)略合作伙伴的現(xiàn)實(shí)合作中探索出的擴(kuò)大一帶一路朋友圈的切實(shí)之舉，亦可為構(gòu)建絲路命運(yùn)共同體進(jìn)而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體探尋可行路徑。

本書在綜觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)治理改革的基礎(chǔ)上，從社會(huì)治理理論思想、社會(huì)跨界治理體制、社會(huì)公眾參與機(jī)制、公共服務(wù)多元化供給、社會(huì)收入分配結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益協(xié)調(diào)、社會(huì)保障與福利體系、公平包容性社會(huì)、基層社區(qū)自治、數(shù)字化治理新模式十個(gè)方面，歸納總結(jié)了其可資借鑒的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，可為我國(guó)繼續(xù)全面深化改革、進(jìn)一步創(chuàng)新社會(huì)治理提供重要參考。