這是一部具有鮮明時(shí)代特色的軍事諜戰(zhàn)小說。小說通過以主人公為代表的中國(guó)軍人與潛藏在暗處的敵對(duì)勢(shì)力驚心動(dòng)魄的較量，彰顯了中國(guó)軍人在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整斗爭(zhēng)中的使命和擔(dān)當(dāng)。全書懸念迭起，險(xiǎn)象環(huán)生，立體呈現(xiàn)了人民軍隊(duì)和廣大官兵在隱蔽戰(zhàn)場(chǎng)上與看不見的敵人進(jìn)行的慘烈卻又不為人知的斗爭(zhēng)，生動(dòng)地塑造了新時(shí)代中國(guó)軍人的英雄群像，多方位展現(xiàn)了中國(guó)軍人為了國(guó)家利益甘愿犧牲自我的奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)了建立在愛國(guó)主義基礎(chǔ)之上的英雄主義，深度挖掘詮釋了中國(guó)軍人令人敬佩的家國(guó)情懷。

在這本導(dǎo)讀中，作者奧利弗·格洛格記錄了加繆一生中鼓舞人心的故事。從法屬阿爾及利亞一個(gè)沒有父親的移民，到獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，格洛格全面介紹了加繆主要作品和社會(huì)性實(shí)踐，包括他對(duì)荒謬和反抗的概念，以及他高度原創(chuàng)性地將與自然統(tǒng)一帶來純粹幸福的感覺稱為“bonheur”的概念。這本導(dǎo)讀還談到了圍繞加繆作品出現(xiàn)的關(guān)于殖民地的爭(zhēng)論。格洛格展示了復(fù)雜多樣的加繆形象：堅(jiān)定捍衛(wèi)許多進(jìn)步事業(yè)，極其珍視法屬阿爾及利亞根源，具有巨大才華和社會(huì)意識(shí)但備受自我懷疑的困擾，加繆是一個(gè)重要的作者，其主要作品持續(xù)顯著影響我們對(duì)當(dāng)代問

在這本導(dǎo)讀中，作者比庫·帕雷赫簡(jiǎn)要介紹了甘地的生平和思想，概述了甘地的主要哲學(xué)見解和思想的局限性。帕雷赫以印地語大量閱讀甘地的著作，而大多數(shù)評(píng)論家很少或根本沒有接觸到甘地的這類著作。帕雷赫著眼于甘地的宇宙中心人類學(xué)，他對(duì)政治的精神觀點(diǎn)，以及他的壓迫、非暴力行動(dòng)和積極公民的理論。他還認(rèn)為，甘地的原則的成功是如何受到他缺乏關(guān)于邪惡、國(guó)家和權(quán)力的連貫理論的限制的。甘地認(rèn)為人是苦行僧的觀點(diǎn)不允許文化、藝術(shù)或知識(shí)的表達(dá)。此外，他對(duì)現(xiàn)代文明充滿敵意，無法欣賞其復(fù)雜的辯證法，也無法提供有意義的敘述。盡管如此，

尼古拉斯·哥白尼為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基石，他提出的日心說理論顛覆了過去1500多年來公認(rèn)的地心說，這一突破性成就為后人理解天體運(yùn)行奠定了基本框架。哥白尼的重要著作《天體運(yùn)行論》闡了明日心說的原理，盡管這一理論在當(dāng)時(shí)難以被廣大人士接受，但它為天文學(xué)奠定了新的范式。在牛津大學(xué)出版社的這通識(shí)傳記中，美國(guó)天文學(xué)家歐文·金格里奇以細(xì)致入微的史料研究，將哥白尼置于15世紀(jì)末16世紀(jì)初那個(gè)政治、宗教和科技快速變革的歷史背景下進(jìn)行闡釋。金格里奇指出，當(dāng)時(shí)活字印刷術(shù)的發(fā)明不僅促進(jìn)了信息傳播，也推動(dòng)了馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗

自資管新規(guī)實(shí)施以來，資產(chǎn)管理行業(yè)從無序擴(kuò)張走向有序發(fā)展，管理的資產(chǎn)規(guī)模超百萬億元，成為僅次于銀行信貸業(yè)務(wù)的第二大金融業(yè)態(tài)，在中國(guó)金融體系現(xiàn)代化建設(shè)中的作用越發(fā)突出。當(dāng)前金融監(jiān)管改革有序推進(jìn)，如何在資管新規(guī)全面實(shí)施的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化制度改革，從治理資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)向充分發(fā)揮資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)功能，成為關(guān)系中國(guó)金融體系現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色金融發(fā)展之路走向的戰(zhàn)略性問題。本書以資管新規(guī)的全面實(shí)施為切入點(diǎn)，兼顧問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)資管新規(guī)的實(shí)施情況進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)，查找中國(guó)資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)和深層次問題，

這是一本關(guān)于古希臘偉大詩人荷馬的傳記。荷馬的神話故事《伊利亞特》和《奧德賽》被廣泛認(rèn)為是西方文學(xué)史上最有影響力的兩部作品。然而，它們的作者“有史以來最偉大的詩人”仍然是一個(gè)謎。在公元前6世紀(jì)，荷馬已經(jīng)成為一個(gè)神話般的人物，今天仍存在爭(zhēng)議他是否真實(shí)存在。在這本非常簡(jiǎn)短的介紹中，芭芭拉·格拉齊奧西考慮了荷馬著名作品及其對(duì)讀者產(chǎn)生的影響。她展示了《伊利亞特》和《奧德賽》如何從跨越兩千多年歷史傳統(tǒng)中獲益，在公元前三、二世紀(jì)時(shí)期亞歷山大圖書館里的古代學(xué)者撰寫了一些關(guān)于荷馬史詩注釋的第一批評(píng)論。這些學(xué)者筆記

這是一本關(guān)于人類歷史上重要作家列夫·托爾斯泰的傳記�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》被廣泛認(rèn)為是有史以來最偉大的兩部小說。他們的作者列夫·托爾斯泰被譽(yù)為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)故事之父，心理散文的創(chuàng)新者，以及用小說揭示愛與死之謎的天才。在1910年去世時(shí)，托爾斯泰既是一位偉大的作家，也是一位對(duì)犯下、孕育或容忍任何形式的不公正和暴力的制度進(jìn)行無情批評(píng)的人而聞名于世。然而，在文學(xué)評(píng)論家和競(jìng)爭(zhēng)作家中，貶低托爾斯泰的“思想”，贊揚(yáng)他的“藝術(shù)”，卻成了家常便飯。在這本導(dǎo)讀中，作者麗莎·納普(LizaKnapp)探索了托

本書以歷史縱軸為主線，從人類會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)行為產(chǎn)生開始，一直延續(xù)到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，選取縱軸上典型事件作為橫向擴(kuò)展面，采用實(shí)證研究法，論述處于社會(huì)大潮中的會(huì)計(jì)與社會(huì)環(huán)境之間相互影響、相互作用的演進(jìn)過程，揭示會(huì)計(jì)“歷經(jīng)磨難”后必將迎來新的、更快的發(fā)展的邏輯軌跡，闡述我國(guó)當(dāng)今會(huì)計(jì)成為世界會(huì)計(jì)的典范（即國(guó)際財(cái)務(wù)報(bào)告準(zhǔn)則、美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和中國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則）的曲折經(jīng)歷，論證我國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際地位的增強(qiáng)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)國(guó)際地位增強(qiáng)的必然結(jié)果，國(guó)強(qiáng)百業(yè)興。

2021年4月16日至18日，“搜集、整理、利用：中國(guó)近代紡織史學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海大學(xué)文學(xué)院成功舉辦。本書為此次研討會(huì)的學(xué)術(shù)成果收錄，分為五個(gè)專題：紡織人物與政治、紡織原料與貿(mào)易、紡織工業(yè)與資料辨析、紡織技術(shù)與教育、紡織企業(yè)與管理。書稿既沿襲了紡織史上的一些傳統(tǒng)議題，如紡織企業(yè)史、紡織科技史、紡織人物史、紡織政治史等，使之向縱深推進(jìn)；也注重開拓新領(lǐng)域，如紡織報(bào)刊史、紡織資料辨析等，引領(lǐng)紡織史研究方向。其中提出了很多新的觀點(diǎn)與議題，為中國(guó)近代紡織史研究提供了不少新的思路和思考，對(duì)中國(guó)近代紡織史研究

畫家著文，歷代皆有，以其不受作家思維、眼光的浸染與拘束，常能自成一格。蕭文亮以畫為人知，其長(zhǎng)短不一、機(jī)趣熱烈的文章卻只散見各處，本書輯錄其文數(shù)十篇，分作“江南七怪”“細(xì)狗攆兔”“江南河翻”“大田百禾”“四聲的喙”五輯，或談?wù)搨鹘y(tǒng)畫的來龍去脈、個(gè)人繪畫的理念追求，或追憶往事、記述親友，或簡(jiǎn)筆記錄交游求學(xué)、所見所得，配以畫作六十余幅。既見圖文輝映的活潑氣息，也見不受慣常文章之法約束的活潑氣象，可以仔細(xì)賞讀，亦可展卷瀏覽。