本書為南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院院刊第八期，收錄2019年至2020年在院內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問或駐院學(xué)術(shù)研究的中外學(xué)者的演講稿與研究論文，內(nèi)容涉及文學(xué)、戲劇、社會(huì)文化、數(shù)字化、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等多個(gè)不同的領(lǐng)域，既對(duì)歐洲國家的思想和文化給予特別的關(guān)注，同時(shí)不乏對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)、歷史和文化的思考。

索�？死账�，這位古希臘的詩人與劇作家，能夠告訴21世紀(jì)的我們什么？ 在本書中，美國著名古典學(xué)家查爾斯·西格爾以結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)的進(jìn)路全面分析索�？死账沟乃�有現(xiàn)存劇作，探查索�？死账谷绾卧诒瘎≈蟹从橙祟悶榱藸幦≈刃蚝臀拿鞯纳�活，不斷在社會(huì)和個(gè)人內(nèi)部對(duì)野蠻、混亂、暴力等威脅進(jìn)行抗?fàn)�，極富創(chuàng)造力地重新闡釋了索�？死账�。西格爾不僅將索�？死账挂暈橐晃粋ゴ蟮脑娙撕捅瘎〖遥�更對(duì)索�？死账褂嘘P(guān)人類境況的反思進(jìn)行了整體性討論，呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的思想家索�？死账�。

小說作為一種新興文類的興起，可追溯到18世紀(jì)的英國。到底是哪些因素催生了小說的興起？作為一種現(xiàn)代文類，小說與神話、史詩、悲劇等古典文類的差別在哪里？ 伊恩·瓦特在本書中用文學(xué)社會(huì)學(xué)和文本細(xì)讀相結(jié)合的方法，細(xì)致分析了小說興起的內(nèi)部和外部因素，同時(shí)論述了其在笛福、理查遜和菲爾丁三位小說家作品中的具體體現(xiàn)。而通過對(duì)現(xiàn)實(shí)主義概念的拓展和重新定義，瓦特也將小說的興起置于文學(xué)史發(fā)展的整體脈絡(luò)之中，對(duì)小說的藝術(shù)和思想價(jià)值做出了新的界定。本書于1957年出版后，被公認(rèn)為文化研究的開山之作，也影響了

東亞世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的軍事強(qiáng)大，而在于其文化價(jià)值觀獲得普遍的認(rèn)同，法律制度被各國自主移植，構(gòu)成共同的文化基礎(chǔ)。唐代形成東亞世界的成功經(jīng)驗(yàn)在于開放和包容，在達(dá)成文化共識(shí)基礎(chǔ)上的求同存異。在探索東亞未來的時(shí)候，深入研討其過往的歷史文化交融，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。 本書所考察的古代中國、日本和朝鮮半島國家，存在著近千年的長期緊密關(guān)系，卻也發(fā)展出各自不同的民族文化，尤其經(jīng)歷了近代的劇變，從今日來看，雖然地理上相鄰，但在文化上隔膜頗大，有必要加強(qiáng)彼此的文化交流，以增進(jìn)相互的理解。

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本書作者以史鐵生的摯友、知青、女性等多重身份，真情回顧了史鐵生多舛而又昂揚(yáng)的一生，深刻展現(xiàn)了史鐵生人格的光輝與不屈的精神。史鐵生的文字觸動(dòng)著人的靈魂，猶如一盞明燈，指引著人們?nèi)ヌ剿魃�命更深層的意義。相信每一位讀到史鐵生故事的人，都能得到心靈的洗禮與共鳴。

《歸零》將背景設(shè)定在2008到2018年，這是中國歷史上有變革性意義的十年。小說伊始，主人公齊秦飛經(jīng)營的創(chuàng)業(yè)公司因合伙人攜款逃跑而陷入困境，齊秦飛一夜之間變得一無所有，后經(jīng)朋友介紹，齊秦飛進(jìn)入大型國企三級(jí)公司，故事由此展開。小說緊貼現(xiàn)實(shí)，語言流暢，情節(jié)曲折，真實(shí)地反映了大時(shí)代背景下一名農(nóng)村青年成長的曲折歷程。

本書以中國古代歷史上的一封封家書為載體，細(xì)品書信中的親情與愛情，探尋其中的文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、思想等元素，感悟人生，傳承家風(fēng)。 家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)，注重以家風(fēng)傳承育人興家。古往今來，家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈里，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。 建設(shè)好家風(fēng)也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根，形成社會(huì)主義家庭文明