主人公陳德銘1977年考上濱海瑞慈醫(yī)科大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，陳德銘留在濱海瑞慈醫(yī)科大學(xué)附屬?gòu)V仁醫(yī)院工作。在攀登醫(yī)學(xué)高峰理想的激勵(lì)下，陳德銘先后攻讀碩士研究生和博士研究生，并在博士畢業(yè)后，到美國(guó)做博士后研究。學(xué)成之后，陳德銘把先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念和醫(yī)學(xué)技術(shù)帶回國(guó)內(nèi)，帶領(lǐng)廣仁醫(yī)院消化科全體醫(yī)護(hù)人員，努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研業(yè)務(wù)，開(kāi)展了大量的療效好、深受病人歡迎的新技術(shù)，站在學(xué)科發(fā)展的最前沿。經(jīng)過(guò)20余年的奮斗，廣仁醫(yī)院消化科已發(fā)展成為在國(guó)際上擁有巨大影響力，具有世界一流水平的科室，并引領(lǐng)全國(guó)消化科學(xué)術(shù)水平向前發(fā)展。

新一代創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)之路復(fù)雜而曲折:青年趙河馬沒(méi)有選擇都到大城市打工尋求發(fā)展，他對(duì)古典的中國(guó)草藥產(chǎn)生了極大的興趣，決心發(fā)掘這門科學(xué)。他選擇進(jìn)深山老林拜老前輩為師，學(xué)習(xí)古典的中藥和飼養(yǎng)雙頭白花蛇的技術(shù)。趙河馬歷經(jīng)艱辛，人物命運(yùn)千回百轉(zhuǎn)，時(shí)而啼笑皆非，時(shí)而柔腸寸斷，讓人如臨其景，如為其友。情節(jié)跌宕起伏，苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽，終成新一代國(guó)藥圣手。

青春就是一段跌跌撞撞的旅行。本書(shū)以真摯的感情，真實(shí)的細(xì)節(jié)，講述了一段發(fā)生在那個(gè)年代精彩扣人的青春和愛(ài)。每個(gè)人的生活和思想都發(fā)生著劇變，他們分享著甜蜜、憂傷、彷徨、迷惑……在本書(shū)中，你可以看到所有你曾熱愛(ài)卻正在遺忘的人和事，更可以看到屬于自己的青春和成長(zhǎng)。故事采用類似電影蒙太奇的手法，將人物出場(chǎng)、故事發(fā)展用兩條主線和一條輔線交替呈現(xiàn)。使作品中的人物栩栩如生，筱璨的美麗善良、崔奚的憂柔寡斷、柯?tīng)N的忠厚堅(jiān)持、唐睿的思想轉(zhuǎn)化與嬌妮的工于算計(jì)、崔奶奶的頑固不化…… ?

本書(shū)是批評(píng)家、詩(shī)人張定浩編選的朱自清文選。全書(shū)分三輯，分別是詩(shī)學(xué)批評(píng)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、語(yǔ)文寫(xiě)作：致用與守正、文學(xué)鑒賞：了解與欣賞。這三輯對(duì)應(yīng)了朱自清的三種身份以及三個(gè)事業(yè)階段，即新詩(shī)詩(shī)人、國(guó)文教師、古典文學(xué)學(xué)者。本書(shū)中的批評(píng)、鑒賞和知識(shí)性的文章，既有朱自清散文的平易自然之美，又能從普通讀者、學(xué)生閱讀文學(xué)的需求出發(fā)。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)與普通讀者的關(guān)系，不作抽象的談?wù)�，只是從一個(gè)詞、一句話、一首詩(shī)乃至一些具體問(wèn)題出發(fā)，最終讓文學(xué)走進(jìn)你我中間。

本書(shū)呈現(xiàn)了在生活和工作中做一名女性主義者的種種微妙體驗(yàn)，進(jìn)而編織出一種出自日常生活、指向日常生活的女性主義理論。女性主義者如何疏離她們所批判的世界？如何在努力改造世界的過(guò)程中理解世界？面對(duì)重重難關(guān)，如何建立自己的支持系統(tǒng)，在高墻環(huán)繞的壓迫中幸存？薩拉·艾哈邁德以極富個(gè)性與詩(shī)意的語(yǔ)言拆解、重述了這些問(wèn)題，為我們過(guò)一種女性主義的生活提供了實(shí)用工具，也讓女性主義理論的創(chuàng)造和革新與滋養(yǎng)理論的女性主義生活之間的紐帶變得更加緊密堅(jiān)韌。 《過(guò)一種女性主義的生活》既毫不妥協(xié)地站在激進(jìn)的立場(chǎng)上呼

21個(gè)療愈故事，21個(gè)與生活格格不入的人自我療愈的歷程. 我體會(huì)不到自己的感受，我也體會(huì)不到別人的感受……和他在一起非常不快樂(lè)，我感覺(jué)特別卑微，可我像是被詛咒了一樣，離不開(kāi)他。我做得好他們才愛(ài)我，做得不好就不愛(ài)我。我必須不犯錯(cuò)才能得到他們的愛(ài)……因?yàn)榕率軅�，于是假裝不在意；因?yàn)榕率�去，干脆就不要開(kāi)始。我非常想要為他們做點(diǎn)什么，卻又是如此的無(wú)助，無(wú)力。我感覺(jué)自己是多余的。從我出生開(kāi)始，我就一直尋找一個(gè)答案，我到底是誰(shuí)？沒(méi)有身份，這是我的死結(jié)。

曹德旺，1946年出生于福建福清，是福耀玻璃集團(tuán)的創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)。1987年成立福耀玻璃集團(tuán)，目前是中國(guó)第一、世界第二大汽車玻璃制造商。 為了更好地介紹曹德旺及其福耀玻璃的成功經(jīng)驗(yàn)，本書(shū)共分為16章，以重彩濃墨的深描手法介紹了曹德旺的成長(zhǎng)歷程以及福耀玻璃的創(chuàng)建、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、資本運(yùn)營(yíng)、組織變革、全球化戰(zhàn)略、技術(shù)引進(jìn)和消化、人才培養(yǎng)等。

雙一流建設(shè)是國(guó)家在高等教育領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略舉措，-流大學(xué)建設(shè)有賴于-流學(xué)科建設(shè)，因此要把大學(xué)發(fā)展的基點(diǎn)落到學(xué)科建設(shè)上來(lái)，致力于探索適合中國(guó)國(guó)情的大學(xué)學(xué)科發(fā)展模式。習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校。本書(shū)主要采用文獻(xiàn)研究法、案例研究法和比較研究法，立足文化視角，從文化三層次(社會(huì)文化、大學(xué)文化、學(xué)科文化)和文化四維度(物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化)出發(fā)，選取國(guó)內(nèi)外有代表性的5所-流大學(xué)作為研究對(duì)象，主要從學(xué)科知識(shí)生態(tài)、學(xué)科組織生態(tài)和學(xué)科人生

教化不僅在儒家傳統(tǒng)中發(fā)揮著重要的歷史功能，在當(dāng)今時(shí)代仍具有不容忽視的文化價(jià)值。本書(shū)圍繞儒家教化展開(kāi)專題研究，以闡發(fā)儒家教化的本來(lái)內(nèi)涵、內(nèi)在義理及其價(jià)值功能為旨趣，分別從理論智慧維度、經(jīng)典闡釋維度以及當(dāng)代觀察維度三個(gè)層面展開(kāi)考察，提出儒家的醫(yī)療智慧、德福智慧、困境智慧等具有新意的義理體貼，以孔子易學(xué)和四書(shū)學(xué)為專題對(duì)儒家經(jīng)典詮釋之教化旨趣予以透視，并結(jié)合思想創(chuàng)構(gòu)、價(jià)值觀建設(shè)、愛(ài)國(guó)主義教育及經(jīng)典研讀等方面對(duì)儒家教化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化給出理論觀察。本書(shū)注重學(xué)理脈絡(luò)的梳理和澄清，力圖為儒學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性

本書(shū)試圖在教育現(xiàn)代化的宏觀背景下思考學(xué)校德育面臨的困境及變革的可能空間，探索推進(jìn)學(xué)校變革的可能路徑，其中既有學(xué)校德育中比較抽象宏大的理論問(wèn)題及政策問(wèn)題進(jìn)行反思，又有對(duì)班級(jí)管理和家庭德育等具體實(shí)踐領(lǐng)域的思考。其-，本書(shū)對(duì)道德教育置于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展變遷的現(xiàn)代化趨勢(shì)中進(jìn)行思考，反思道德轉(zhuǎn)型、全球化、價(jià)值多元、相對(duì)主義等潮流和趨勢(shì)對(duì)學(xué)校道德教育帶來(lái)的挑戰(zhàn);其二，本書(shū)對(duì)大中小學(xué)生的道德發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了多方調(diào)研,對(duì)大學(xué)生人性觀、大學(xué)生道德兩難問(wèn)題、中小學(xué)生道德發(fā)展、中小學(xué)生政治認(rèn)同等問(wèn)題提供了詳實(shí)的數(shù)