本書系孫周興“未來哲學系列”之一。本書嘗試在“技術(shù)統(tǒng)治”主題下探討現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)及其效應，區(qū)分“自然人類文明”與“技術(shù)人類文明”，“自然人類生活世界”與“技術(shù)人類生活世界”，以及相應的兩種統(tǒng)治方式，即“政治統(tǒng)治”與“技術(shù)統(tǒng)治”，并且借助海德格爾的技術(shù)之思，提出“技術(shù)命運論”，以之作為技術(shù)統(tǒng)治時代的思想策略和生存策略。作者由此形成了一套關(guān)于技術(shù)時代的分析和討論框架，并且試圖超越技術(shù)樂觀義與技術(shù)悲觀主義的習慣套路。

本書專題討論馬克思、尼采、海德格爾三位德國大哲指向未來的哲思，故立名為《未來的啟思》。作者認為，在技術(shù)工業(yè)啟動不久的19世紀中期，馬克思就已經(jīng)敏銳地洞察到了一個文明大變局，即自然人類文明及其精神表達系統(tǒng)的頹敗以及技術(shù)統(tǒng)治時代新文明的形成。稍后尼采提出虛無主義斷言，并且以“權(quán)力意志”和“永恒輪回”之說重建形而上學，即他所謂的“未來哲學”；20世紀的海德格爾更在現(xiàn)象學哲學的推動下，嘗試對技術(shù)文明的全面診斷和新生命世界經(jīng)驗的重建。凡此種種，構(gòu)成未來哲學的準備性步驟。

本書全面闡釋了金融機構(gòu)、金融監(jiān)管等金融法領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，對金融法的基本內(nèi)容及制度進行了提煉和歸納，并對相關(guān)法律問題加以評述分析，主要包括了貨幣、金融與法制；中央銀行法律制度；銀行業(yè)監(jiān)管制度；保險業(yè)監(jiān)管制度；證券業(yè)監(jiān)管制度；金融穩(wěn)定法律制度；金融科技監(jiān)管制度；數(shù)字貨幣監(jiān)管制度等。本書在具體章節(jié)中系統(tǒng)介紹了各金融行業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)、歷史沿革、監(jiān)管機構(gòu)、監(jiān)管手段以及監(jiān)管案例等內(nèi)容，在法律知識中穿插對金融概念的介紹，內(nèi)容全面詳實，有利于讀者掌握金融法的全貌和未來發(fā)展態(tài)勢。

1972年周恩來曾說：20年來，我關(guān)心兩件事，一個上天，一個水利。在擔任共和國總理期間，周恩來為治理祖國大江大河費盡了精力，作出了巨大貢獻。本書是作者在編輯《周恩來經(jīng)濟文選》的過程中閱讀大量文獻資料的基礎(chǔ)上寫作的，全書按時間順序，從治理淮河開始講起，主要闡釋了周恩來總理治水的過程。通過治水，體現(xiàn)周恩來的管理智慧，而其中他關(guān)于治水的一些思想觀點和方法，至今仍有重要指導意義。本書的研究內(nèi)容不僅是新中國水利史上極為重要的組成部分，而且擴展了研究周恩來的領(lǐng)域。

本書由蘇錫嘉教授主筆的散文集構(gòu)成，根據(jù)散文雜文的主題分為三個板塊：（1）管理篇，主要是對企業(yè)管理的思考，在閑聊中道出企業(yè)經(jīng)營的真諦；（2）生活篇，主要是生活之中的見聞和趣事，包括飲食文化和傳統(tǒng)節(jié)日等；（3）世態(tài)篇，主要是對社會現(xiàn)象的觀察和感悟，最后還有對其恩師的緬懷。書的基調(diào)是：別樣觀察、另類體驗，從企業(yè)管理聊到人間百味，細微之處亦見人生哲學。本書從企業(yè)管理的實例出發(fā)，最后談到做事、做人的意義；或從生活中不起眼的現(xiàn)象、歷史上廣為流傳的典故出發(fā)，不斷延伸展開，最后落到做企業(yè)、做事業(yè)的終極道理。文章

進入人工智能時代，大數(shù)據(jù)、算法學習、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)正在重塑著人類的生產(chǎn)生活。人們在享受人工智能帶來的紅利之際也面臨著諸多的風險挑戰(zhàn)：如何解決人工智能技術(shù)的“黑箱”問題？人工智能系統(tǒng)的侵權(quán)責任應如何認定？人工智能產(chǎn)品責任與傳統(tǒng)產(chǎn)品責任是否有本質(zhì)區(qū)別？法律應當如何應對和回應人工智能的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為人工智能法律治理的核心議題。歐盟是人工智能領(lǐng)域立法的先行者，《人工智能法案》試圖實現(xiàn)新的“布魯塞爾效應”。特別是歐盟人工智能責任的立法研究對于完善我國人工智能法律體系具有典型的借鑒意義。本書凝聚了第七屆明斯

晚清民國時期是有意識、有系統(tǒng)地進行漢字簡化的起始階段。盡管該時期的漢字簡化工作進行得不全面、不深入、不徹底，但它卻是自唐宋以來社會生活中不時出現(xiàn)減省形體、俗寫形體到新中國成立之后進行系統(tǒng)簡化工作的中堅階段。它為20世紀50年代開展的漢字簡化工作，在理論和實踐層面都奠定了堅實的基礎(chǔ)。由此，本書全面搜集并整理晚清民國時期漢字簡化發(fā)展的各類成果，將其按時間順序編撰為“晚清民國時期漢字簡化發(fā)展年譜”；梳理晚清民國時期漢字簡化的發(fā)展過程，提煉該時段漢字簡化發(fā)展的特點，把握其在發(fā)展過程中的關(guān)鍵節(jié)點；系統(tǒng)考察

汪應洛院士是舉世公認的著名教育家、管理科學與工程專家，中國現(xiàn)代管理教育的奠基人和開拓者之一。他創(chuàng)建了中國管理工程學科和管理學門類，重建西安交通大學管理學院，培養(yǎng)了中國大陸（內(nèi)地）第一位管理工程博士。在國內(nèi)最早開辦培養(yǎng)既具有工程知識又有管理能力的高級管理人才的工業(yè)工程雙學位，最早開辦國內(nèi)MBA、EMBA教育。作為國務(wù)院學位委員會管理科學與工程學科評議組召集人、國家自然科學基金委員會管理學科評審組組長、長江三峽工程重大科學技術(shù)研究專家組專家，汪應洛院士為國家經(jīng)濟社會發(fā)展、管理學科建設(shè)和西安交通大學管

本書創(chuàng)建了“主體可及性”話語分析理論，進一步強化了體驗哲學的語言融入度，明確了話語主體間的認知關(guān)系，提出了話語主體可及性研究的具體運作機制，以此將語境和話語要素歸入話語主體層面進行整合研究，重構(gòu)了語境和話語在話語分析中的類型和關(guān)系，將書面交際與口語交際的話語分析方法置于同一理論體系下加以區(qū)分，重新解析了主體的話語理解與生成過程，并對話語銜接和連貫的適用層級及其相應的衡量標準進行了重新詮釋，拓展了話語分析的認知研究視野。

明楚王墓為明八代九位楚藩親王墓葬群，貫穿明代始終，是現(xiàn)存時間跨度最長、格局最清晰、占地最集中、保存最完整的明代親藩墓群。為第五批全國重點文物保護單位，位于湖北省武漢市東湖高新區(qū)龍泉街道明楚王墓遺址公園內(nèi)。為加強對明楚王墓及明代藩王制度、相關(guān)歷史文化的學術(shù)研究及成果轉(zhuǎn)化，明楚王墓文物管理所特舉辦“明楚王墓與明代藩王文化”學術(shù)研討會，鼓勵專家學者撰文探討、闡釋相關(guān)遺址。本文集收錄諸位大家、學者30余篇論文，包含明藩相關(guān)研究、明楚王墓考古相關(guān)研究和明楚王墓國家考古遺址公園相關(guān)思考三大部分。