德州撲克被譽為撲克界的凱迪拉克，它規(guī)則簡單，上手容易，十分鐘就可以學(xué)會，八歲到八十歲都可以玩。德州撲克斗智斗勇，玩家需要具有很高的智商和情商，想要玩好并不容易�！兜轮輷淇笋R腳讀牌術(shù)》旨在剖析德州撲克馬腳學(xué)相關(guān)理論知識和技巧，為喜歡德州撲克的玩家提供一個便于理解和學(xué)習(xí)的馬腳學(xué)參考資料。書里詳細闡述了德州撲克的社交心理學(xué)基礎(chǔ)、馬腳學(xué)在德州撲克中的重要性、識別馬腳的方法論、常見馬腳的實例分析、心理學(xué)和戰(zhàn)略指導(dǎo)、德州撲克的未來趨勢與總結(jié)。

本書作者在此領(lǐng)域深耕20余年，通過研究跨行業(yè)、跨發(fā)展階段、跨業(yè)務(wù)屬性、跨文化的不同企業(yè)、政府機構(gòu)等各類組織，創(chuàng)造性的提出“teaming”的概念，顛覆了傳統(tǒng)意義上對“團隊”的理解。Teaming不再是一種穩(wěn)定的、結(jié)構(gòu)清晰、權(quán)責(zé)明確的組織實體，而是指向“一系列動態(tài)的組隊的過程，既是思維方式，又是工作方法”，在這一過程里，團隊的領(lǐng)導(dǎo)與成員既要極致執(zhí)行，又要創(chuàng)新學(xué)習(xí)，拓展邊界；還要在問題解決過程中彼此激發(fā)、相互合作，以實現(xiàn)價值的最大化。全書共分為三大部分，8個章節(jié)：第一部分（第1-2章）回答了關(guān)于Te

全書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，著重從六個方面較全面系統(tǒng)地闡述了全面從嚴治黨常態(tài)化制度化科學(xué)化主題，即全面從嚴治黨常態(tài)化制度化科學(xué)化的重大意義、本質(zhì)內(nèi)涵與主要內(nèi)容、實踐舉措與主要經(jīng)驗、水平評估、面臨的挑戰(zhàn)及其原因分析、推進建議。全書著力深入探討全面從嚴治黨的制度及其發(fā)展完善的相關(guān)重大問題，對準確把握全面從嚴治黨的道理學(xué)理哲理、學(xué)深悟透用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、認真學(xué)習(xí)貫徹落實黨的二十大精神都具有理論與現(xiàn)實意義。

本書以錢乘旦教授開設(shè)的頗受北大學(xué)生歡迎的“大國崛起”課程為藍本，講述15世紀以來葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、蘇聯(lián)、美國等九個世界大國崛起的歷史。本書講大國崛起不僅講基本故事，講一些有趣的情況，更著力于將大國問題、大國興衰的問題講清楚，尋找普遍規(guī)律和共性。跟隨錢教授的講述，讀者能夠明白：所謂“世界大國”是什么？這個現(xiàn)象何以出現(xiàn)？在每一個歷史階段上，“世界大國”的特征是什么？為什么一些國家崛起、另一些國家衰落，大國興衰的機制是什么？

《涉度之舟：新時期中國女性寫作與女性文化》是《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》的續(xù)篇，分析了20世紀70年代末到90年代初有代表性的女作家與作品（論及張潔、宗璞、諶容、張抗抗、王安憶、鐵凝、劉索拉、殘雪、池莉等十余位作家），在微觀的文本細讀和宏觀的語境分析之間尋求平衡，突出這一時期世界語境內(nèi)的中國經(jīng)驗和女性生命經(jīng)驗的獨特表達，呈現(xiàn)了女性寫作的“花木蘭式境遇”——化妝為超越性別的“人”而寫作的追求，在撞擊男性文化與寫作規(guī)范的同時，難免與女性成為文化、話語主體的機遇失之交臂——以及多位女作家尋求超越

在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進線索。該書指出，知識學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)，而且要去推導(dǎo)出存在者的實存和規(guī)定。作者認為，這一要求太高，從而導(dǎo)致了知識學(xué)的內(nèi)在張力與不斷重寫。作者主張，我們應(yīng)該將存在論從形而上學(xué)中劃分出去，存在論要自立門戶。該書以其深刻的洞

黨的二十大報告強調(diào)，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。2023年是全面貫徹落實黨的二十大精神的開局之年，打好防范風(fēng)險主動仗，把防線筑得更牢、把工作做得更靠前，建設(shè)更高水平的平安上海是上海社區(qū)矯正與安置幫教社會組織的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。自2003年社區(qū)矯正工作在我國部分省市試點到2020年7月1日《社區(qū)矯正法》正式實施以來，全國各地引入社會力量參與社區(qū)矯正工作，但各地社會組織在地域特點、起步時間、人才培養(yǎng)、參與程度等方面還存在較大差異，尤其對于那些剛起步參與社區(qū)矯正與安置幫教工作的社會組織

本書首先從人體的健康漏洞出發(fā)，介紹導(dǎo)致身體從亞健康狀態(tài)到疾病的存在的容易忽視的健康漏洞，以及提出改善身體狀況的可靠的建議。通過案例、歷史故事、分析、比喻多種方式，將血管損傷、糖脂代謝失衡、免疫失衡、營養(yǎng)不均衡、基因受損、腸道微生物群失衡以及不良生活習(xí)慣的危害，以及改善方式呈現(xiàn)給讀者。在此基礎(chǔ)上，對社會熱點、讀者關(guān)心的健康問題，以及經(jīng)常忽略的方面，也加以補充。比較全面地對大眾可能出現(xiàn)的問題做出了解釋和指導(dǎo)。對未來健康可能的發(fā)展方向，可能出現(xiàn)的危害健康的問題提出了設(shè)想，同時具備知識性和思想性。本書不

本書通過對自由、公正、幸福等倫理學(xué)經(jīng)典問題的分析和闡發(fā)，對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了深入而全面的批判。作者試圖重構(gòu)一種涵攝中西方美德理論的美德倫理學(xué)，他創(chuàng)造性地運用和展開了“可能生活”這一概念，將討論的核心集中于兩個問題：我們應(yīng)該根據(jù)什么道德原則來行動？什么樣的人是值得做的以及什么樣的生活是值得過的？通過對這兩個問題的回答，作者給全部倫理學(xué)問題賦予了“實質(zhì)性的”意義，是美德倫理學(xué)在當(dāng)代的著名推進。在美德理論復(fù)興的當(dāng)下，《論可能生活》為美德倫理實踐給出了極具啟發(fā)性的方法論指導(dǎo)。

書稿立足江蘇，精選從民主革命到新中國成立、從新中國建設(shè)到改革開放以來的四十余個重要人物或歷史事件，歷數(shù)江蘇百年大事記，以四十余個經(jīng)典故事，書寫了江蘇近代以來的革命史、建設(shè)史和發(fā)展史。故事主人公包括侯紹裘、陳延年、張?zhí)�雷、陳修良等中國共產(chǎn)黨重要革命家，以及楊根思、王杰、趙亞夫、陳永康、王繼才等英雄楷模。書稿記述了高郵戰(zhàn)役、劉老莊連、渡江戰(zhàn)役等革命歷史事件，以及南京長江大橋建設(shè)、江都水利樞紐建設(shè)、無錫堰橋鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改革等新中國建設(shè)舉措，也述及蘇州工業(yè)園區(qū)、張家港保稅區(qū)等改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展典型經(jīng)驗。