本書從量化研究的基本概念、數(shù)據(jù)處理與數(shù)據(jù)查核、統(tǒng)計分析的原理與技術(shù)三部分著手進行材料的組織，并將三部分內(nèi)容有機地結(jié)合了起來。相較于上一版的最大改動便是納入了R語言的軟件操作，以SPSS為主、以R為輔，始終強調(diào)實例分析，非常適合作為統(tǒng)計學(xué)、研究方法與數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)教程。

本書通過通俗易懂的語言，并配以示例代碼和案例項目，詳細介紹TypeScript編程語言的核心知識和重要技術(shù)。同時，本書通過學(xué)練結(jié)合從而循序漸進地帶領(lǐng)讀者學(xué)習(xí)TypeScript語言，讓讀者可以在有趣的學(xué)習(xí)中感受到編程的魅力，快速提升實踐開發(fā)能力。 全書共12章，分為三部分。第一部分（第1~5章）為基礎(chǔ)篇，包含TypeScript開發(fā)入門、基礎(chǔ)語法、面向?qū)ο蟆�包裝類和集合類型；第二部分（第6~8章）為進階篇，包含TypeScript語法進階、名稱空間和模塊、類型聲明文件；第三部分（第9~12章）

本書從方劑命名切入，全面詳盡地介紹了各種傳統(tǒng)中醫(yī)方劑的出處、組成、功效和主治疾病等內(nèi)容，并附帶豐富的臨床醫(yī)案和加減應(yīng)用，部分方劑還附有方歌。通過深入解讀每一種常用方劑，讀者可以了解到方劑的歷史淵源以及方劑中所包含的各種中藥成分，對方劑的功效和應(yīng)用有更清晰的認(rèn)識。本書提供了一條通往中醫(yī)藥世界的精彩之路。無論是對于初學(xué)者還是專業(yè)人士，都能從中受益，這本書將幫助讀者更好地理解中醫(yī)方劑并有效運用于實際臨床中，為患者提供更好的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)。

與歷朝遺民不同，清遺民面臨著道德和價值之源的干涸，經(jīng)歷著從“遺民”到“棄民”的角色轉(zhuǎn)變，他們由此成為國家“脫節(jié)的部分”。但士人身份決定了他們對社會變遷尤其是政治變遷極為敏感，后者深刻影響他們的活動、角色與命運。文學(xué)書寫既反映了他們的情感、體察與因應(yīng)，也依稀顯示了裹挾近代中國歷史進程的混沌力量。

本書共七章，包括腫瘤概論、太陽腫瘤、少陽腫瘤、陽明腫瘤、太陰腫瘤、少陰腫瘤、厥陰腫瘤，涵蓋了什么是腫瘤、腫瘤診斷、腫瘤的共性與個性、太陽傷寒、太陽中風(fēng)等內(nèi)容。

本書從概論、太陽病、少陽病、陽明病、太陰病、少陰病、厥陰病、勞復(fù)這幾方面來分析整個《傷寒論》和《金匱要略》的每一方、每一證的出處。具體介紹了《傷寒雜病論》經(jīng)方中的各種方劑，包括桂枝加厚樸杏子湯證苓類方、厚樸生姜半夏甘草人參湯、厚樸三物湯等，還有各種主證，包括桂枝湯證、麻黃湯證等，對這些方、證進行了詳細的論述。

當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，各國迎來重新審視民主的歷史性契機，全過程人民民主的提出恰逢其時。全過程人民民主是百年來我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)當(dāng)家作主的經(jīng)驗結(jié)晶，是新時代背景下人民民主的最新形態(tài)。它內(nèi)含著人民當(dāng)家作主的價值原則，具有完整的制度程序和參與實踐，既是新時代黨和國家事業(yè)取得的一項重要成就，也是新征程推進社會主義民主政治建設(shè)的核心任務(wù)。全過程人民民主植根于近代以來中國現(xiàn)代化的總體歷程尤其是中國式現(xiàn)代化的加速推進之中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展全過程人民民主的根本政治保證，協(xié)商民主則對人民民主的全過程性起

現(xiàn)代漢語程度構(gòu)式庫藏豐富，既有表達程度的共性特征，又存在作為形式意義配對體的獨特性質(zhì)�！稘h語程度構(gòu)式的構(gòu)式化及認(rèn)知機制研究》選取幾類程度構(gòu)式作為研究對象，主要從構(gòu)式理論及認(rèn)知語法視角解讀現(xiàn)代漢語程度構(gòu)式形式特征、構(gòu)式義表現(xiàn)及構(gòu)式化過程。描寫現(xiàn)象同時給予理論解釋，在定量與定性研究基礎(chǔ)上探索相近構(gòu)式的共性及差異特征。全書共分四編，第一編為總體理論框架，第二編研究與存在方式有關(guān)的程度構(gòu)式，第三編研究與能性狀態(tài)相關(guān)的程度構(gòu)式，第四編研究與情狀凸顯相關(guān)的程度構(gòu)式。各編之間相互聯(lián)系，構(gòu)成現(xiàn)代漢語程度構(gòu)式研究

本書為馬克思主義中國化歷史進程前期研究，有別于純思想史研究或黨史研究的體例，本文沒有以時間順序或歷史事件的發(fā)生順序作為論述線索，而是以馬克思主義語詞的本土接納——馬克思主義思想的本土表達——馬克思主義理論的本土實踐為論證邏輯，力圖從馬克思主義在認(rèn)知維度的本土化（acculturation）和實踐維度的本土化（localization）出發(fā)，綜合宏大歷史背景下個體的思想接納過程，展現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進程。本研究從本土化視角論述分析了馬克思主義本土化的一個重要歷史背景——與西方世界的遭遇、馬克

玄學(xué)是魏晉南北朝的主流學(xué)術(shù)思想，對整個時代的文藝批評產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在文藝本體論、文藝價值論、批評方法論和審美趣味論等方面。玄學(xué)的“有無”之辨引導(dǎo)了士人思考文學(xué)、繪畫等藝術(shù)的本體問題。玄學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論也為士人設(shè)計了理想人格，審美主體的精神人格及主客體交融過程中的審美體驗不斷變化，呈現(xiàn)出從“得意”到“自適”的發(fā)展特點。而玄學(xué)的本體論思維方式，辨名析理、得意忘言的方法，不僅提高了東晉南朝文藝批評的思維水平，也在邏輯方法上成為文藝?yán)碚撝�作的撰寫與體系建構(gòu)范式，促成了“才性”“本末”“意