端陽(yáng)佳節(jié)，狄公和三位夫人于官船上打麻雀牌時(shí)發(fā)現(xiàn)一枚“白板”牌離奇失蹤；龍舟賽上，正在比賽的一艘船上的鼓手突然死亡；狄公微服扮作拳師走訪(fǎng)，被一女子雇為保鏢護(hù)送她去往林邊一處荒郊舊宅進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易，隨后該女子在此廢宅中被殺害；狄公尋訪(fǎng)到該女子夫家，又從女子丈夫那兒聽(tīng)到了一段關(guān)于御珠的故事…… 本冊(cè)包含狄公在濮陽(yáng)縣遇到的三個(gè)案子：《御珠案》《黑狐案》《項(xiàng)鏈案》。

狄仁杰調(diào)濮陽(yáng)縣任縣令，在幾位得力助手的協(xié)助下，斗智斗勇，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，一舉破獲案件...... 本冊(cè)包含狄公在濮陽(yáng)縣遇到的三個(gè)案子：《銅鐘案》《真假乞丐》《真假寶劍》和《紅閣案》四個(gè)案件組成。

狄公從蓬萊縣令調(diào)任為漢源縣令，上任半年后，漢源首戶(hù)邀請(qǐng)他和漢源一眾商宦到花船上聚會(huì)。席間一個(gè)舞伎透露漢源城里有人正在醞釀一個(gè)巨大的陰謀，誰(shuí)知宴會(huì)尚未結(jié)束就從河里撈起了她的尸體……案情撲朔迷離，漢源縣波濤詭譎，狄公能否全身而退？ 本冊(cè)包含狄公在漢源縣遇到的四個(gè)案子：《湖濱案》《斷指記》《朝云觀(guān)》《蓮池蛙聲》。

大唐高宗皇帝調(diào)露元年，狄公自薦為蓬萊縣令，上任途中就風(fēng)波四起：前任縣令橫死縣衙；衙內(nèi)官吏失蹤；樹(shù)叢中發(fā)現(xiàn)了一名和尚的尸身……一波未平，一波又起，幾個(gè)案件錯(cuò)綜復(fù)雜又環(huán)環(huán)相扣。 本冊(cè)包含狄公在蓬萊縣遇到的五個(gè)案子：《黃金案》《五朵祥云》《紅桿羽箭》《雨師迷蹤》《四漆屏》。

即將成婚的前醫(yī)學(xué)生真壁，在婚禮前夕不斷收到“恐嚇信”，阻止他結(jié)婚。然而，他卻不敢報(bào)警，更不敢讓未婚妻知道自己的過(guò)往……此時(shí)闊別多年偶然相遇的學(xué)弟木瀨，在無(wú)意中得知了真壁的難題后決定幫助他，委托偵探進(jìn)行調(diào)查。而負(fù)責(zé)調(diào)查此事的偵探北見(jiàn)和木瀨在初中時(shí)便有一段淵源，他們之前有何過(guò)往與成見(jiàn)，現(xiàn)下都只能握手言和，因?yàn)閿[在他們面前的難題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的預(yù)想：真壁竟然是四年前強(qiáng)奸案的主犯？是被冤枉的還是另有緣由？“恐嚇信”竟然出自未婚妻父親之手？！他真正的目的是什么？他究竟想要阻止誰(shuí)？……

本書(shū)從美國(guó)存在主義心理學(xué)之父羅洛·梅的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，回答一個(gè)問(wèn)題：人，為什么需要存在感？答案是：因?yàn)槲覀儫o(wú)法忍受它的反面——死亡焦慮，即當(dāng)我們的“存在”受到威脅時(shí)，不安全感帶來(lái)的強(qiáng)烈恐懼。 什么可以被稱(chēng)為一個(gè)人的“存在”？或者在哪些情況下，我們會(huì)覺(jué)得自己很沒(méi)存在感? ●當(dāng)我們無(wú)法肯定自己是一個(gè)怎樣的人，自我評(píng)價(jià)常常受到他人的影響； ●當(dāng)我們無(wú)法在關(guān)系中感受到“被需要”，從而無(wú)法構(gòu)建自我認(rèn)可：比如無(wú)法在親子關(guān)系中感受到自己是否稱(chēng)職，或無(wú)法在工作關(guān)系中獲得成就感和歸屬感； ●當(dāng)生存受到威脅的時(shí)候

在這個(gè)荒誕的世界里，只有把自己變成瘋子才能活下去。 《河童》是日本鬼才作家芥川龍之介的代表作，也是他拼盡心力寫(xiě)給世間的遺書(shū)。故事以河童之國(guó)映射真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)，展現(xiàn)出作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的擔(dān)憂(yōu)以及難以言說(shuō)的迷惘。全書(shū)收錄《河童》《一個(gè)傻子的一生》《玄鶴山房》等6篇芥川龍之介陰郁晚年的代表作品，帶讀者直面人性依歸與現(xiàn)實(shí)抉擇之間的激烈沖突，在絕望的縫隙中尋找自己靈魂的歸宿。

如何寫(xiě)花？“每一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿(mǎn)了的小小的帆，帆下帶著尖底的船，船艙鼓鼓的�！� 如何寫(xiě)云？“小朵匯成大朵，如堆綿，如積雪。一會(huì)兒，綿和雪變化成一群白羊，一只大狗——狗是在牧羊嗎？” 如何寫(xiě)人？“母親的愛(ài)護(hù)，許多細(xì)微曲折處是說(shuō)不完，也無(wú)法全捕捉到的。但也就是因?yàn)橛羞@些細(xì)微曲折才形成一個(gè)家，這個(gè)家處處都是活的，每一寸墻壁、每一寸窗簾都是活的。” 如何寫(xiě)事？“在清華園中長(zhǎng)大的孩子對(duì)北平的印象不夠豐富，而夢(mèng)里塞滿(mǎn)了樹(shù)林、小路、荷塘和那一片包括大禮堂、工字廳等處的祥云繚繞的地方�！� 《好

人生的本質(zhì)，就是一個(gè)人活著，用自己的心將生活層層過(guò)濾，才能得到生命的精華和真諦。 關(guān)于親情，宗璞說(shuō)：“我過(guò)了四十歲，還是覺(jué)得睡在母親身邊最心安�！� 關(guān)于愛(ài)情，宗璞說(shuō)：“生活最豐滿(mǎn)處是因?yàn)樗�有了我，我有了他。世上有這樣的擁有，永遠(yuǎn)不能成為過(guò)去�！� 關(guān)于悲喜，宗璞說(shuō)：“哪怕得到的是難題，是痛苦，我卻因世界上不只有我一個(gè)自己，而覺(jué)得更充實(shí)更溫暖�！� 關(guān)于未來(lái)，宗璞說(shuō)：“人在生活的道路上落到了谷底，無(wú)可再落，就有了上升的希望�！� 《一生自渡》是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主宗璞寫(xiě)給年輕人的生活智慧，精

《鎖國(guó)》全書(shū)分前后兩篇，前篇以歐洲人為尋找新大陸而開(kāi)辟的東西兩條新航路為線(xiàn)，闡述了世界性視野在大航海時(shí)代逐步形成的過(guò)程。后篇以近代初期的日本為考察對(duì)象，闡述了在世界性視野形成的歷史背景下日本卻逐步走上鎖國(guó)之路的過(guò)程。 《鎖國(guó)》是一本歷史考察之作，亦是作者對(duì)民族精神的反思之作，作者通過(guò)史實(shí)鉤沉，力陳鎖國(guó)之弊，筆鋒直指日本民族缺乏科學(xué)精神這一民族精神缺陷，在出版當(dāng)時(shí)引起很大的反響。本書(shū)獲得1951年讀賣(mài)文學(xué)獎(jiǎng)。