從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造與西方自由主義民主不同的政治哲學(xué)和治理模式，讓中國(guó)以一種新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。本書(shū)即是這方面的一個(gè)嘗試。 儒家是中國(guó)歷史上的主流政治哲學(xué)，也是中國(guó)人深層心理結(jié)構(gòu)的總結(jié)。本書(shū)回到先秦儒家，從儒家經(jīng)典著述里發(fā)現(xiàn)和汲取養(yǎng)分，用現(xiàn)代分析哲學(xué)的方法對(duì)之進(jìn)行闡釋，挖掘儒家文化的現(xiàn)代意義，構(gòu)建以儒家思想為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治哲學(xué)。本書(shū)可以看作是馬克思主義中國(guó)化方面的一種努力。 全書(shū)分為十四章。第一章為導(dǎo)論；第二章講述西方民主自英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

這是一部反映協(xié)和年輕醫(yī)生成長(zhǎng)的故事集，包括他們從醫(yī)選擇、醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)、一線臨床以及戀愛(ài)、職業(yè)規(guī)劃、援外等方面的故事，多維度地呈現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生和年輕醫(yī)生的生活與思考。本書(shū)的撰寫(xiě)者主要為協(xié)和醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)生，以及協(xié)和醫(yī)院的青年醫(yī)生，他們的文字有專業(yè)的厚度、思想的深度和情感的溫度，令人讀之或深思，或淚目，或莞爾一笑。

《阿依努神謠集》原著為日語(yǔ)與阿伊努語(yǔ)雙語(yǔ)版,編譯者為日本知里幸惠,出版時(shí)間為1923年。本書(shū)由13篇獨(dú)立的故事構(gòu)成，主人公均為動(dòng)物神(貓頭鷹之神，狐貍之神，海神，原始人神等)。每篇都由動(dòng)物神都以第一人稱的方式講述自己的故事和經(jīng)驗(yàn)：從來(lái)到人類的村莊到甘愿將自己的肉體奉獻(xiàn)給人類，最后榮升神之九天，獲得諸神贊揚(yáng)。這其中反映了阿依努民族對(duì)自然萬(wàn)物的理解，折射出阿依努民族人與自然和諧共存自然觀，人生觀。

鄧云鄉(xiāng)被譽(yù)為繼周作人之后中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)第一人。本書(shū)收錄他暢談草木蟲(chóng)魚(yú)的文章40余篇，一方面上承中國(guó)博物學(xué)傳統(tǒng)而為草木蟲(chóng)魚(yú)立傳，另一方面重點(diǎn)揭示草木蟲(chóng)魚(yú)所蘊(yùn)含的精神與情趣。尤其善于以第三者的角度，賦予筆下的草木蟲(chóng)魚(yú)獨(dú)特的生命氣質(zhì)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入人性人情的世界。

鄧云鄉(xiāng)出身文化世家，畢業(yè)于北大中文系，久居京滬，細(xì)察南北市井民風(fēng)、飲食習(xí)慣，又博征史料，娓娓訴說(shuō)南北美食的淵源、特色、做法及背后的逸聞趣事，尤其濃墨重彩描繪了燕京常見(jiàn)的水果菜蔬、魚(yú)蝦蟹等傳統(tǒng)食物，用大眾化的美味記憶寄托對(duì)美好傳統(tǒng)的熱愛(ài)之情。

民俗學(xué)家鄧云鄉(xiāng)以他的親身經(jīng)歷結(jié)合豐富的歷史資料，從歲時(shí)風(fēng)物的角度，生動(dòng)勾勒出一幅老北京的風(fēng)土民俗畫(huà)卷。書(shū)中內(nèi)容豐富，文筆富有情致，寄托了老一代學(xué)人濃濃的鄉(xiāng)愁。

2012年，宋瑞作為國(guó)家統(tǒng)計(jì)局河南調(diào)查總隊(duì)的干部，代表單位駐彎柳樹(shù)村扶貧。當(dāng)時(shí)的彎柳樹(shù)村打麻將成風(fēng)，很多村民不贍養(yǎng)老人，鄰里糾紛、打架斗毆更是時(shí)有發(fā)生。初來(lái)乍到的宋瑞先做了三件事，但不見(jiàn)成效。一是總隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)村里慰問(wèn)，突然被不是貧困戶的群眾圍堵了，要求也領(lǐng)慰問(wèn)品；二是40萬(wàn)科技扶貧款到了村里，貧困戶因怕?lián)��?zé)任，沒(méi)有一戶來(lái)領(lǐng)錢；三是修路惹來(lái)群眾告狀。 宋瑞意識(shí)到比物質(zhì)上的貧困更可怕的是心靈的貧瘠和麻木，于是決心探索出一條文化扶貧攻堅(jiān)的新路子在河南首創(chuàng)引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扶貧從心開(kāi)始。從此，宋瑞以彎

本書(shū)延續(xù)了高建群典型的浪漫主義敘事風(fēng)格，是以大地理、大歷史相支撐的史詩(shī)性書(shū)寫(xiě)。主人公馬明軒原是絲路上的駱駝客；被仇家逼上絕路后，易名馬鐮刀，成為中亞草原上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的草原王；為民族大義，馬鐮刀帶領(lǐng)兄弟們戍守邊關(guān)，成為北灣卡倫的站長(zhǎng)；圍繞小小借條，陰謀在荒原以外展開(kāi)；為守護(hù)國(guó)土，守護(hù)尊嚴(yán)，一場(chǎng)生死拼殺悲壯開(kāi)幕……

進(jìn)為仕宦退為農(nóng)當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣，耕讀并舉的生活方式是古代中國(guó)最普遍也最為推崇的生活狀態(tài)和價(jià)值追求。中國(guó)古典詩(shī)詞中有大量描寫(xiě)耕讀生活的優(yōu)美詩(shī)篇。本書(shū)以這些詩(shī)詞為綱，結(jié)合有趣的故事、豐富的史料、精美的圖畫(huà)，用流暢的語(yǔ)言多角度勾勒出中國(guó)古人農(nóng)忙稼穡，閑來(lái)讀書(shū)的生活畫(huà)卷。從而讓我們對(duì)耕讀這一中華民族悠久的祖訓(xùn)有更為深刻的感悟。書(shū)中配有古典畫(huà)作若干，詩(shī)畫(huà)一體。

小說(shuō)《有生之年》將生長(zhǎng)環(huán)境不同、職業(yè)不同的四位中年女性面對(duì)無(wú)奈生活時(shí)的掙扎表現(xiàn)的淋漓盡致。她們普通，但也鉆營(yíng)；算計(jì)，卻又抗?fàn)�；是蠻橫自私的勢(shì)利眼，也是義無(wú)反顧的冒險(xiǎn)家，也是默默打著算盤(pán)的悶騷者。 不是所有抵抗都需要聲嘶力竭的吶喊，不是所有愛(ài)意都沐浴著陽(yáng)光。在小說(shuō)中，這些女性既沒(méi)有驚心動(dòng)魄的傳奇，也沒(méi)有歇斯底里的怒吼，只有不動(dòng)聲色的掙扎，在作者細(xì)密的講述中迸發(fā)出巨大的情感力量。 作者孫郁郁文筆極佳，又肯在螺螄殼里做道場(chǎng)，只寫(xiě)小人物的瑣事；人物出場(chǎng)出其不意卻又順理成章，故事隨著她的講述逐漸枝繁葉茂又