教育理念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中所形成的對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)。任何教育行為都必然以教育理念為指導(dǎo)，先進(jìn)的教育理念是教育成功的重要保證。當(dāng)代世界教育在改革與發(fā)展的過(guò)程中涌現(xiàn)出了許多新的理念，這些教育理念對(duì)教育理論與教育實(shí)踐都產(chǎn)生了重要的影響。本書對(duì)這些新的教育理念進(jìn)行了較為全面而系統(tǒng)的闡述。全書探討的范圍主要包括：終身教育理念、全民教育理念、全納教育理念、公民教育理念、環(huán)境教育理念、可持續(xù)發(fā)展教育、國(guó)際理解教育理念、和諧教育理念、主體性教育理念、個(gè)性教育理念、自由教育理念、超越教育理念、創(chuàng)造教育理念等

不良姿勢(shì)會(huì)對(duì)某些部位的關(guān)節(jié)、肌肉和韌帶造成過(guò)度壓力，甚至小損傷。如果損傷累積，就會(huì)產(chǎn)生疼痛。如何改變不良姿勢(shì)，養(yǎng)成良好的姿勢(shì)和生活習(xí)慣，遠(yuǎn)離慢性疼痛？這本書真實(shí)且具體地指出了從早晨到睡覺(jué)為止，我們所做的錯(cuò)誤姿勢(shì)。作者在我們經(jīng)常做的錯(cuò)誤姿勢(shì)旁邊，用非常親切的文字和圖畫指出了“正確的姿勢(shì)”，看著示例一步一步跟著做，能讓你遠(yuǎn)離慢性疼痛，并將正確的姿勢(shì)內(nèi)化成你自己的。這本書讓你在醫(yī)院或運(yùn)動(dòng)的一個(gè)小時(shí)之外，每天23個(gè)小時(shí)都擁有一個(gè)陪伴在身邊的疼痛主治醫(yī)生。

君士坦丁堡橫跨歐亞大陸，占據(jù)著得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略要沖之地，是東西方文化的交匯地和戰(zhàn)場(chǎng)。本書以1453年穆罕默德二世作為一個(gè)征服者騎著白馬進(jìn)入君士坦丁堡為開(kāi)端，引人入勝地?cái)⑹隽嗽摮窃诔蔀閵W斯曼帝國(guó)的首都之后的雙重角色：既是歐洲體系的組成部分，又是吸引著從巴黎至伊斯法罕的民眾和思想的磁石。本書的結(jié)尾是奧斯曼帝國(guó)的最后一任統(tǒng)治者阿卜杜勒邁吉德乘坐東方快車匆忙駛離君士坦丁堡。在這兩大事件之間的漫長(zhǎng)歲月里，作者透過(guò)該城熙熙攘攘的表象，通過(guò)敘述奧斯曼蘇丹及其王朝對(duì)于它的影響力、在君士坦丁堡定居和效力于蘇丹的主要

“兩個(gè)結(jié)合”重大命題的提出和系統(tǒng)闡述具有十分重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。書稿集中研究了“兩個(gè)結(jié)合”的基本理論問(wèn)題，系統(tǒng)梳理了“兩個(gè)集合”形成的脈絡(luò)，闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，總結(jié)了“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯，分析了“兩個(gè)結(jié)合”的哲學(xué)基礎(chǔ)，厘清了“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求和基本路徑，闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，論證了“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論成果，是理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提出，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。要把青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重，將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要注重運(yùn)用必要的儀式禮儀來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。為了深入開(kāi)展憲法、愛(ài)國(guó)主義教育法、國(guó)旗法、國(guó)徽法和國(guó)歌法宣傳教育，我們組織法律專家專門為廣大中小學(xué)生編寫了本書。書中通過(guò)形象、生動(dòng)的講解，為青少年普及國(guó)旗升掛、國(guó)徽使用和國(guó)歌奏唱禮儀等

本書為學(xué)術(shù)專著。大學(xué)生志愿者不僅是精彩紛呈的高�；顒�(dòng)中的一道靚麗風(fēng)景線，也逐漸在城市街頭和鄉(xiāng)村社區(qū)的基層治理中發(fā)揮著不可替代的促進(jìn)作用。本書立足當(dāng)下四川大學(xué)學(xué)生深入社區(qū)開(kāi)展特色志愿服務(wù)的鮮活案例，闡釋當(dāng)代大學(xué)生融入社會(huì)治理的源起與背景、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，深刻挖掘大學(xué)生志愿服務(wù)與社會(huì)治理創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)邏輯，凝練總結(jié)大學(xué)生志愿服務(wù)在國(guó)情、社情、民情中的優(yōu)化路徑，以期推動(dòng)大學(xué)生志愿服務(wù)這一實(shí)踐層面的高等教育形式從表象走向深入。

當(dāng)我停下腳步，便停止了思考。 盧梭與尼采、薩特與波伏瓦、伍爾夫、克爾凱郭爾、柯?tīng)柭芍巍��? 還有比他們更好的漫步伴侶嗎？ 踏循其行，與包羅萬(wàn)象的時(shí)刻融為一體，覺(jué)知世界和自己。 布魯斯·鮑教授追隨哲學(xué)家、思想家的腳步，十余年間去往數(shù)個(gè)國(guó)家和地區(qū)， 漫步城市街頭與郊區(qū)鄉(xiāng)野，翻越山巒丘陵，走過(guò)平原闊地， 從哥本哈根大街小巷的閑游靜觀，到阿爾卑斯山脈谷壑的壯麗寧?kù)o， 以跨越時(shí)間與空間之緯度，喚起哲人們留痕于風(fēng)景的過(guò)往場(chǎng)景和思維活動(dòng)……

本書是一部將我國(guó)辭賦納入到東亞漢文化圈中予以關(guān)照，著力探討其域外流衍的專著。是書以中日文學(xué)關(guān)系極為緊密的唐代與平安王朝為研究時(shí)段，以唐賦中最具代表性的律賦為主要研究對(duì)象，以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著。全書含緒論在內(nèi)共七章，從傳播考論、影響考論、域外返觀三個(gè)層面展開(kāi)，既梳理出了唐代律賦在日本傳播的事實(shí)，也抉發(fā)出了日本對(duì)律賦的受容及變異。全書以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)并活用比較文學(xué)的研究方法，緊緊圍繞傳播與影響兩大主題展開(kāi)論證，前后勾連、互為經(jīng)緯；依據(jù)唐代律賦與日本平安朝漢詩(shī)文之間的有機(jī)聯(lián)系，將二者熔鑄為一體來(lái)研究，有互

隨著護(hù)理理念的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，護(hù)理的工作內(nèi)容已由過(guò)去的簡(jiǎn)單操作發(fā)展到生活護(hù)理、治療護(hù)理、心理護(hù)理、社會(huì)支持等多個(gè)層面。本書從基礎(chǔ)理論出發(fā)，詳細(xì)介紹了常見(jiàn)急癥、急危重癥及胸外科的護(hù)理方法與應(yīng)用；概括性闡述了兒童與老年人這兩個(gè)年齡段人群的保健與疾病護(hù)理，著重探討了腫瘤患者的治療護(hù)理與安寧療護(hù)措施；分析闡釋了性傳播疾病護(hù)理與美容醫(yī)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。本書可以幫助臨床護(hù)士更好地理解和掌握臨床護(hù)理的基本知識(shí)、基本理論和基本技能，為患者提供更專業(yè)的護(hù)理服務(wù)。

優(yōu)秀的教師思維品質(zhì)是教學(xué)質(zhì)量和教改成就的保證。本書主要分析在教學(xué)與反思、 教育與管理、專業(yè)閱讀與論文寫作、課題研究、校本研修過(guò)程中,教師思維品質(zhì)的重要 價(jià)值、常見(jiàn)問(wèn)題和提升路徑,并結(jié)合案例分析提出針對(duì)性建議。本書論述系統(tǒng)、全面, 既有相關(guān)理論探索,又具有針對(duì)性、可操作性。 本書可供教師培訓(xùn)者或指導(dǎo)者、中小學(xué)校管理者和一線教師參考。