本書(shū)是詩(shī)人王立波的第二部詩(shī)集，收錄了詩(shī)人近年創(chuàng)作的詩(shī)歌百余首。王立波的詩(shī)歌干凈鮮活，文字簡(jiǎn)潔，感情卻真摯動(dòng)人，有著久違的清澈美。詩(shī)人拒絕幽暗和深?yuàn)W，把詩(shī)歌回歸給聲音，說(shuō)話即詩(shī)，聽(tīng)乃心動(dòng)。詩(shī)人不特意追求博大精深，以小而真誠(chéng)、淺有所悟?yàn)樵瓌t，繼承古典詩(shī)歌的精粹和意境，把詩(shī)寫(xiě)得有意味、情味、鮮味、趣味，更有回味。所選詩(shī)歌看似愛(ài)情詩(shī)，其實(shí)愛(ài)情是詩(shī)人心靈和審美的隱喻，他是把愛(ài)情當(dāng)符號(hào)給人間和大地寫(xiě)情書(shū)，書(shū)中空靈的意象在字里行間跳蕩，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人的俠骨柔情。

本書(shū)以成都為地標(biāo)，以社區(qū)治理為內(nèi)核，圍繞機(jī)車(chē)廠社區(qū)發(fā)展過(guò)程中存在的一系列問(wèn)題展開(kāi)敘述，把下崗工人再就業(yè)、老舊小區(qū)改造、環(huán)境污染防治、城市更新等諸多社會(huì)熱點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，塑造了社區(qū)書(shū)記馬在舟、街道辦主任董上義等一批新時(shí)代的基層干部新形象。

本書(shū)從融資約束視角構(gòu)建了基于數(shù)據(jù)包絡(luò)分析（DEA）框架的資源配置系列方法，并結(jié)合數(shù)值算例和實(shí)證應(yīng)用驗(yàn)證了方法的有效性和可靠性。首先，通過(guò)將融資約束納入基于DEA的資源配置框架中，并據(jù)此提出了一種考慮融資約束的資源配置DEA新方法。其次，考慮現(xiàn)實(shí)中普遍存在的需求不確定性情形，對(duì)確定資源配置DEA模型方法進(jìn)行了理論擴(kuò)展。再次，以碳減排任務(wù)分配為背景，嘗試從融資約束視角探討存在碳排放交易的最優(yōu)碳減排任務(wù)分配決策問(wèn)題。最后，考慮現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程并非都只是包含初始投入和最終產(chǎn)出的單階段系統(tǒng)，本書(shū)進(jìn)一步提出了打

暫無(wú)

暫無(wú)

小說(shuō)主人公入職一家高檔私密會(huì)所，通過(guò)每天迎來(lái)送往的工作，認(rèn)識(shí)了各行各業(yè)中具有代表性的形形色色的人物城府很深的會(huì)所主人任總、義氣的社會(huì)大哥胡哥、奸猾的肖經(jīng)理、左右逢源的老楊、看似風(fēng)光實(shí)則苦悶的富豪小富、外憨內(nèi)奸的二子、以動(dòng)物比喻人的尹廚子、精于算計(jì)的滑頭、性格反復(fù)的老王等。這些人在沒(méi)有利益時(shí)是朋友、弟兄，一旦牽涉利益就成了仇人。 小說(shuō)用戲謔的語(yǔ)言，以第一視角講述了各種故事女人出軌、碰瓷反轉(zhuǎn)、跳樓訛人、互相算計(jì)等，并從中看到了人性的復(fù)雜與陰暗。主人公在見(jiàn)證了會(huì)所的繁榮與衰敗后，在最后一刻的反轉(zhuǎn)中重拾

本書(shū)接續(xù)《邁向繆斯：漢寶德談博物館》一書(shū)，專(zhuān)注于博物館的展示，針對(duì)漢寶德訪問(wèn)參觀世界各國(guó)重要博物館的心得，用展示規(guī)劃與現(xiàn)代博物館、展示的基本性質(zhì)、展示的設(shè)計(jì)、展示的方法、展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)、展示的美感以及展示的施工作業(yè)等七個(gè)章節(jié)，從理論分析與實(shí)務(wù)應(yīng)用的層面系統(tǒng)化地娓娓敘道。 《展示繆斯?jié)h寶德續(xù)談博物館》內(nèi)容起啟于博物館本質(zhì)，迄至展示之施做，誠(chéng)如漢先生所言展示設(shè)計(jì)不能不了解博物館建筑展示設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)博物館肩負(fù)教育目標(biāo)，那就是群育與美育，因此本書(shū)之章節(jié)貫穿漢先生的理念，呈現(xiàn)博物館的展示意境。

霍桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》《福谷傳奇》《七個(gè)尖角閣的老宅》《玉石雕像》是我們比較熟悉的；但霍桑另一方面又是短篇小說(shuō)和兒童故事作家中的大師、藝術(shù)家和思想家，還擔(dān)任過(guò)外交官，這些我們都不甚知曉。在這部霍桑女兒羅斯執(zhí)筆的傳記中，全面再現(xiàn)了更為豐滿的霍桑形象。傳記的基石為霍桑夫婦的書(shū)信、日記以及霍桑夫婦與當(dāng)時(shí)世界各國(guó)作家、藝術(shù)家、思想家的通信、座談和往來(lái)的事件記錄等，均為一手資料，另外也有霍桑的創(chuàng)作背景和生活經(jīng)歷敘述等，是一部全面客觀展現(xiàn)霍桑一生的經(jīng)典傳記作品。

本書(shū)具體考察了現(xiàn)代道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的互競(jìng)主張、當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的起源和類(lèi)型；審視美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心主張，尤其是主流美德倫理學(xué)的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進(jìn)而對(duì)各種亞里士多德主義的當(dāng)代美德倫理學(xué)如何過(guò)于激進(jìn)地采用了亞里士多德的方案進(jìn)行審視，從而進(jìn)一步主張亞里士多德的方法不應(yīng)被稱(chēng)作美德倫理學(xué)。

《北京的生態(tài)寶藏》內(nèi)容豐富，圖文并茂，從自然保護(hù)地、河流水系、動(dòng)植物、生物遺傳資源、城市園林與自然科普?qǐng)鲳^等多個(gè)角度，系統(tǒng)地介紹了北京的各類(lèi)生態(tài)寶藏。編輯出版《北京的生態(tài)寶藏》，可幫助公眾充分認(rèn)識(shí)和深入了解身邊的生物多樣性，有助于匯聚生態(tài)保護(hù)的社會(huì)力量，也是開(kāi)展習(xí)近平生態(tài)文明思想大眾化傳播、全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的重要舉措。期待《北京的生態(tài)寶藏》早日出版，期待更多的科普著作問(wèn)世，將專(zhuān)家智慧和知識(shí)貢獻(xiàn)于我國(guó)生物多樣性保護(hù)和生態(tài)文明大眾化傳播事業(yè)。