到目前為止，國(guó)內(nèi)外形態(tài)、句法以及語(yǔ)音類型學(xué)的研究模式已經(jīng)得到了很好的建立和發(fā)展，類型學(xué)中的標(biāo)記理論、蘊(yùn)含共性和語(yǔ)法層級(jí)等已經(jīng)廣泛應(yīng)用于二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域中。詞匯類型學(xué)屬于相對(duì)年輕的類型學(xué)分支領(lǐng)域，基于詞匯類型學(xué)的二語(yǔ)詞匯習(xí)得研究還未真正展開(kāi)。本研究嘗試借鑒詞匯類型學(xué)的視角，跨語(yǔ)言對(duì)比空間量度形容詞的詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)，通過(guò)分析不同母語(yǔ)背景學(xué)習(xí)者空間量度形容詞在二語(yǔ)習(xí)得中的混淆誤用現(xiàn)象，探析這一類聚詞語(yǔ)混淆誤用的影響因素及類型學(xué)成因，為二語(yǔ)詞匯教學(xué)和詞典編纂提供建議。

本書(shū)是作者主持的國(guó)家社科基金思政課專項(xiàng)課題的研究成果。本書(shū)系統(tǒng)研究了我國(guó)高校思想政治理論課教材體系建設(shè)的歷史背景，準(zhǔn)確地對(duì)我國(guó)高校思想政治理論課教材體系建設(shè)發(fā)展階段進(jìn)行了劃分，系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)高校思想政治理論課教材體系建設(shè)的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，深入分析了新時(shí)代高校思想政治理論課教材體系建設(shè)面臨的新情況，系統(tǒng)梳理了新時(shí)代高校思想政治理論課教材體系建設(shè)的成就與問(wèn)題，并且提出了一套具有較強(qiáng)的可操作性的新時(shí)代高校思想政治理論課教材體系建設(shè)的對(duì)策。

黨的十九屆四中全會(huì)特別指出要“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”。作為傳統(tǒng)教育體系的重要補(bǔ)充，在線教育體系具有頑強(qiáng)的生命力，能夠在復(fù)雜環(huán)境下滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求，因而發(fā)展完備的國(guó)家在線教育體系迫在眉睫。本書(shū)主要內(nèi)容包括：第一，需要明確全民終身學(xué)習(xí)與在線教育體系的相關(guān)性，包括兩者的邏輯關(guān)系、實(shí)施路徑，以及當(dāng)前主要關(guān)注的研究主題。第二，通過(guò)對(duì)全民終身學(xué)習(xí)視野下我國(guó)在線教育體系的現(xiàn)狀分析，掌握其主要特征和重要任務(wù)。第三，依據(jù)在線教育體系的元素組成，從資源建設(shè)、模型建構(gòu)、運(yùn)作機(jī)制、環(huán)境設(shè)計(jì)、質(zhì)量

本書(shū)是作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成。隨著電子傳媒技術(shù)的發(fā)展及消費(fèi)主義的興起，審美文化越來(lái)越影響、改變?nèi)藗兊纳�活方式，呈現(xiàn)出圖像化表征和世俗化內(nèi)涵，拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)研究的范式。本書(shū)將電子傳媒時(shí)代的審美文化視為人類審美文化中的特定形態(tài)，深入考察其富有張力的運(yùn)作機(jī)制，分析人們?nèi)绾谓��?gòu)新的感知方式、生活方式、價(jià)值觀念和美學(xué)話語(yǔ)。本書(shū)試圖對(duì)電子傳媒時(shí)代的審美文化內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行全面、辯證的闡發(fā)，促進(jìn)當(dāng)代美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)為21FXWB023。共識(shí)是社會(huì)存在的前提。當(dāng)代社會(huì)的共識(shí)形態(tài)以網(wǎng)絡(luò)輿論方面的基本認(rèn)同為主要形式。輿論共識(shí)與媒體議程設(shè)置和新聞報(bào)道所傳遞的價(jià)值觀之潛移默化有關(guān)。媒體記錄的社會(huì)變遷被稱作媒體記憶，社交媒體輿論場(chǎng)的公共討論影響著用戶認(rèn)知并最終演化為群體記憶。用戶認(rèn)知與群體記憶塑造網(wǎng)絡(luò)共識(shí)，形成社會(huì)性質(zhì)的共識(shí)。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)媒體的記憶功能和社交媒體的用戶互動(dòng)（公共討論）促成了當(dāng)代社會(huì)共識(shí)的新形式：輿論共識(shí)。社交媒體時(shí)代的媒體記憶與輿論共識(shí)之間的關(guān)系為何，二者對(duì)輿論

本研究突破了僅有的概念思辨范疇，建構(gòu)了公共價(jià)值沖突從“前因”到“后果”再到“治理對(duì)策”的理論框架，科學(xué)描繪了公共價(jià)值沖突的發(fā)生機(jī)理、作用機(jī)制和協(xié)調(diào)路徑。運(yùn)用了大數(shù)據(jù)分析文本技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)和沖突關(guān)系模型等前沿方法，解決了公共價(jià)值沖突的測(cè)量問(wèn)題。本研究從多重壓力及公共價(jià)值沖突的視角對(duì)地方政府環(huán)境治理予以了一個(gè)全新分析。多重壓力源自“壓力型體制”的分析思路，包括地方政府面臨的財(cái)政壓力、績(jī)效壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力及公共輿論壓力。本研究為分析地方政府環(huán)境治理困境提供了一個(gè)全新的理論視角，有助于人們理解和把握地方政

該書(shū)全面考察了陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中最為重要的兩大命題：罪與救贖，力圖揭示出作家的人學(xué)思想，凸顯陀氏在思想史上的獨(dú)特意義；通過(guò)對(duì)作家一生探索人性?shī)W秘之旅的回顧，廓清了對(duì)他罪之必然性與普遍性的理解。探討了陀氏回歸信仰傳統(tǒng)、回返“根基”和遵循“誠(chéng)愛(ài)”法則“三位一體”式的救贖觀。該書(shū)認(rèn)為，陀思妥耶夫斯基人學(xué)思想的立足點(diǎn)，扎根俄羅斯信仰傳統(tǒng)，從宇宙論視角來(lái)探察人類整體的歷史，探究人的墮落、罪惡、自由和走向救贖的命運(yùn)，呈現(xiàn)出人的實(shí)存和靈魂面向的對(duì)立，并在兩者的尖銳沖突中驅(qū)散人們懷疑和絕望的陰影，引領(lǐng)人們穿越

《賈平凹創(chuàng)作論》是一部探討當(dāng)代著名作家賈平凹及其小說(shuō)創(chuàng)作的書(shū)稿。整部書(shū)稿共由總論和散論兩部分組成，上編總論除了緒論和結(jié)語(yǔ)之外，主體部分則分為六章，分別從不同角度展開(kāi)了具體論述。第一章，陜西地域文化及其作家群的創(chuàng)作取向。第二章，文化的跨界、交融與互映：賈平凹與商州、西安。第三章，土地、城市、根：農(nóng)村變革與城鄉(xiāng)互動(dòng)中的精神、文化變異。第四章，城市/鄉(xiāng)村、現(xiàn)代/傳統(tǒng)沖突下的文化建構(gòu)。集中討論城市書(shū)寫與文化認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，第五章，“離土”與“進(jìn)城”：城鄉(xiāng)流動(dòng)下的文化記憶與身份認(rèn)同。第六章，堅(jiān)守中的突圍：

教師通過(guò)任務(wù)型教學(xué)法設(shè)計(jì)任務(wù)活動(dòng)使學(xué)生參與到以真實(shí)為目的的語(yǔ)言實(shí)際操練之中。目前學(xué)生口語(yǔ)展示任務(wù)廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)課堂，高質(zhì)量的教師反饋對(duì)提升學(xué)生任務(wù)表現(xiàn)和口語(yǔ)能力具有積極作用。那么在口語(yǔ)展示任務(wù)中，教師反饋的具體內(nèi)容、功能和策略是什么？學(xué)生對(duì)教師反饋的投入情況如何？影響教師反饋和學(xué)生投入的因素有哪些？本書(shū)記錄了對(duì)此問(wèn)題研究的全過(guò)程。研究以社會(huì)文化和社會(huì)認(rèn)知理論視角為框架，追蹤2名英語(yǔ)教師和6名學(xué)生在18周的口語(yǔ)展示任務(wù)，通過(guò)收集并分析課堂觀察、口語(yǔ)展示錄像、刺激回憶、半結(jié)構(gòu)式訪談、反思日志等數(shù)

本書(shū)旨在探討健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時(shí)代泛化同意的道德基礎(chǔ)、問(wèn)題以及中國(guó)文化語(yǔ)境中的政策建議。本書(shū)認(rèn)為，盡管知情同意原則在健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時(shí)代中面臨挑戰(zhàn)，但作為公民捍衛(wèi)自身權(quán)利的重要武器，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承。健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究中的風(fēng)險(xiǎn)和收益是不均衡分配的，參與者參與健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究面臨隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)，這種風(fēng)險(xiǎn)具有個(gè)體性和群體性特征；泛化同意可以看作是生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)增加公民信任的一種工具性手段，如果沒(méi)有泛化同意過(guò)程，可能會(huì)顛覆公民“自愿”參與樣本庫(kù)的精神氣質(zhì)。而通過(guò)這一過(guò)程，公民和樣本庫(kù)就樣本如何使用初步達(dá)成了一致