本書(shū)稿是在教育部人文社科基地重大項(xiàng)目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書(shū)的綜合研究”的結(jié)項(xiàng)報(bào)告基礎(chǔ)上補(bǔ)充完善而成�！赌鶚劷�(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國(guó)之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國(guó)佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學(xué)”，豐富了中國(guó)佛教的內(nèi)涵，并對(duì)隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過(guò)對(duì)“涅槃學(xué)”的研究，不僅可以深化中國(guó)佛教史的研究，而且有助于理解印度佛教中國(guó)化的路徑和內(nèi)在機(jī)制。全書(shū)分為九章：序章：研究史的考察；第二章：《涅槃經(jīng)》的翻譯；第三章：《涅槃經(jīng)》傳播史；第四章：《涅槃經(jīng)》與中國(guó)佛教判教

本書(shū)以新中國(guó)成立以來(lái)南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)分化為研究對(duì)象，主要研究1952年以來(lái)南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的歷史演進(jìn)及分解，探尋南北經(jīng)濟(jì)分化背后的制度動(dòng)因，最后提出新時(shí)代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的制度路徑。特別是黨的二十大之后，“構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國(guó)土空間體系”如何實(shí)施？在新的歷史方位下，如何通過(guò)制度創(chuàng)新系統(tǒng)解決北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)失速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力不足等問(wèn)題，從而將南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距置于可控范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展？這些將是本書(shū)重點(diǎn)研究并力圖突破的問(wèn)題。在上述問(wèn)題

本書(shū)是對(duì)美國(guó)當(dāng)代作家瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)創(chuàng)作的系統(tǒng)研究，全書(shū)包括7個(gè)部分，除緒論與結(jié)語(yǔ)之外，主體部分共5章，具體如下：1.地域景觀本章在定位地域界限的基礎(chǔ)上，從景觀概念的詞源考查入手，從自然和人文兩個(gè)維度探討羅賓遜小說(shuō)文本中對(duì)地域景觀的深度挖掘和塑造。2.歷史記憶本章將中西部置放于文化和思想發(fā)展的縱向脈絡(luò)中考查，關(guān)聯(lián)不同時(shí)期的精神領(lǐng)地意象，著力勾勒出區(qū)域文化圖譜。3.身份歸屬本章集中于對(duì)身份歸屬的思考，研究著眼于個(gè)人與特定社會(huì)群體間的認(rèn)同關(guān)系，把個(gè)體置于復(fù)雜而多變的動(dòng)態(tài)社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行考查。4.人文

中國(guó)公共治理體制異于西方國(guó)家，國(guó)有企業(yè)、高校、科研院所在政府主導(dǎo)下占據(jù)市場(chǎng)的絕大部分份額。因此，政府引導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研有效合作，促進(jìn)高質(zhì)量可持續(xù)戰(zhàn)略聯(lián)盟構(gòu)建，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展具有不可替代的作用。目前，政產(chǎn)學(xué)研合作水平滿足不了高質(zhì)量發(fā)展的要求，存在績(jī)效不高、創(chuàng)新乏力、本土化差、動(dòng)力不足等問(wèn)題。本書(shū)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度情景下，圍繞基于政府引導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟及其機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的理論探索與實(shí)證研究。提出中國(guó)產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟動(dòng)力機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)抵御機(jī)制、信任機(jī)制、利益分配機(jī)制的建設(shè)路徑；給出適應(yīng)中國(guó)產(chǎn)

你曾經(jīng)覺(jué)得自己是個(gè)失敗者嗎?日常生活的敏銳觀察者喬·莫蘭教授不是要告訴你一切都會(huì)好起來(lái)，而是要讓你放心，失敗是人類的職業(yè)生涯必然品，它是關(guān)于生活的條款文件中，那行小字印刷的內(nèi)容。這本書(shū)講述的是現(xiàn)代生活讓我們覺(jué)得自己像個(gè)失敗者、騙子和冒名頂替者；在一個(gè)每個(gè)人都只宣傳自己成功之處的世界里，我們需要更多關(guān)于失敗的故事；這本書(shū)也要告訴你，不是所有的失敗都能變成成功，但這沒(méi)關(guān)系。當(dāng)你讀到列奧納多·達(dá)·芬奇和弗吉尼亞·伍爾夫等人覺(jué)得自己失敗了，會(huì)感受到某種鼓舞。伍爾夫?qū)懙溃�她想要正視生活，看到它的本�?lái)面目。

米歇爾·馬菲索利（MichelMaffesoli，1944—），是法國(guó)當(dāng)代知名的社會(huì)文化學(xué)家，其主要研究方向是后現(xiàn)代社會(huì)及部落主義，對(duì)于當(dāng)代科技給人類生活帶來(lái)的變化，提出諸多頗有深度的見(jiàn)解。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界和讀者對(duì)馬菲索利的了解相對(duì)有限。本書(shū)是一部馬菲索利研究專集，著重評(píng)介馬菲索利的部落主義以及后現(xiàn)代理論，并以此論述當(dāng)今虛擬文化的現(xiàn)象以及當(dāng)代社會(huì)多元文化，力圖以新的視角闡釋當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和文化的新變化，探討虛擬文化可能孕育出的新范式。

《鏡中逃亡》是一部中短篇小說(shuō)集。全書(shū)由十五個(gè)中短篇小說(shuō)組成，小說(shuō)題材涉及面廣，看上去不值一提的平凡生活，在作家靈動(dòng)多情的筆下，都成了妙趣橫生的精彩故事。作家善于審視生活，從貌似平庸無(wú)奇的現(xiàn)實(shí)生活中截取特定時(shí)代、特定環(huán)境、特定場(chǎng)合下的特定人生，運(yùn)用多視角的敘事手法，既揭示了人性之真善美，也嘲諷了各種不良陋習(xí)。小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)而傳神，語(yǔ)言細(xì)膩富有詩(shī)性，既有人與人之間和睦相處的真實(shí)、親切、感人，也有異性之間的互相傷害與支離破碎，在字里行間給予了小說(shuō)文本的意義。

這是一部弘揚(yáng)中國(guó)中醫(yī)學(xué)、記錄當(dāng)代名醫(yī)曹洪欣教授治學(xué)精神與學(xué)術(shù)成就的紀(jì)實(shí)作品。曹洪欣教授，男，漢族，1958年2月出生。醫(yī)學(xué)博士，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院首席研究員，博士研究生導(dǎo)師。曾任國(guó)家中醫(yī)藥管理局科技司司長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)委員。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法”代表性傳承人，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專家，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。全書(shū)文字樸素而又不乏激情，嚴(yán)謹(jǐn)而又通俗可讀，介紹了主人公的成長(zhǎng)之路、成名之路，贊頌了一代學(xué)者的國(guó)家情懷和歷史擔(dān)當(dāng)，是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，激

《今年冬天沒(méi)有雪》是一部中短篇小說(shuō)集。該書(shū)共收入十五個(gè)中短篇，小說(shuō)以關(guān)中地區(qū)為創(chuàng)作背景，以人們思想、觀念、靈魂以及生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)生的震蕩和變化為線索。書(shū)寫(xiě)厚重的歷史文化、獨(dú)特的人物特性、樸素的民情民風(fēng)以及人們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、守舊與創(chuàng)新的思維和探索中所產(chǎn)生的內(nèi)心糾葛與矛盾。小說(shuō)語(yǔ)言活潑生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，既展現(xiàn)了生命的艱難、不屈和精彩，也揭示了人性的自私、虛榮和善良。彰顯作家對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀再次認(rèn)識(shí)和修正，對(duì)理想、信念的重新思考和定位。

馮玉奇是民國(guó)時(shí)期知名的鴛鴦蝴蝶派作家，其作品曾風(fēng)靡一時(shí)。《暖谷生春》是“馮玉奇通俗小說(shuō)”之一種，講述了秋蘭和白萍這一對(duì)好姐妹，在一次游玩中偶遇男主人公樂(lè)明，樂(lè)明是秋蘭父親的學(xué)生，他愛(ài)上了樸素的秋蘭，不料白萍也愛(ài)上了樂(lè)明，幾人經(jīng)歷種種，最終樂(lè)明和秋蘭，白萍和樂(lè)明的弟弟樂(lè)天走在了一起。該作品寫(xiě)作風(fēng)格哀婉動(dòng)人，雖以愛(ài)情為主體，但在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、時(shí)代風(fēng)云，并通過(guò)主人公之口呼喚青年應(yīng)為國(guó)家人民做有益之事，反抗列強(qiáng)和軍閥的欺凌，在思想上具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。