教師通過任務(wù)型教學(xué)法設(shè)計任務(wù)活動使學(xué)生參與到以真實為目的的語言實際操練之中。目前學(xué)生口語展示任務(wù)廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語課堂，高質(zhì)量的教師反饋對提升學(xué)生任務(wù)表現(xiàn)和口語能力具有積極作用。那么在口語展示任務(wù)中，教師反饋的具體內(nèi)容、功能和策略是什么？學(xué)生對教師反饋的投入情況如何？影響教師反饋和學(xué)生投入的因素有哪些？本書記錄了對此問題研究的全過程。研究以社會文化和社會認(rèn)知理論視角為框架，追蹤2名英語教師和6名學(xué)生在18周的口語展示任務(wù)，通過收集并分析課堂觀察、口語展示錄像、刺激回憶、半結(jié)構(gòu)式訪談、反思日志等數(shù)

本書旨在探討健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時代泛化同意的道德基礎(chǔ)、問題以及中國文化語境中的政策建議。本書認(rèn)為，盡管知情同意原則在健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時代中面臨挑戰(zhàn)，但作為公民捍衛(wèi)自身權(quán)利的重要武器，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承。健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究中的風(fēng)險和收益是不均衡分配的，參與者參與健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究面臨隱私泄露風(fēng)險，這種風(fēng)險具有個體性和群體性特征；泛化同意可以看作是生物樣本數(shù)據(jù)庫增加公民信任的一種工具性手段，如果沒有泛化同意過程，可能會顛覆公民“自愿”參與樣本庫的精神氣質(zhì)。而通過這一過程，公民和樣本庫就樣本如何使用初步達(dá)成了一致

本書稿是在教育部人文社科基地重大項目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書的綜合研究”的結(jié)項報告基礎(chǔ)上補充完善而成�！赌鶚劷�(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學(xué)”，豐富了中國佛教的內(nèi)涵，并對隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過對“涅槃學(xué)”的研究，不僅可以深化中國佛教史的研究，而且有助于理解印度佛教中國化的路徑和內(nèi)在機制。全書分為九章：序章：研究史的考察；第二章：《涅槃經(jīng)》的翻譯；第三章：《涅槃經(jīng)》傳播史；第四章：《涅槃經(jīng)》與中國佛教判教

本書以新中國成立以來南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)分化為研究對象，主要研究1952年以來南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的歷史演進(jìn)及分解，探尋南北經(jīng)濟(jì)分化背后的制度動因，最后提出新時代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的制度路徑。特別是黨的二十大之后，“構(gòu)建優(yōu)勢互補、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國土空間體系”如何實施？在新的歷史方位下，如何通過制度創(chuàng)新系統(tǒng)解決北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長失速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)動力不足等問題，從而將南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距置于可控范圍之內(nèi)，實現(xiàn)新時代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展？這些將是本書重點研究并力圖突破的問題。在上述問題

本書是對美國當(dāng)代作家瑪麗蓮·羅賓遜小說創(chuàng)作的系統(tǒng)研究，全書包括7個部分，除緒論與結(jié)語之外，主體部分共5章，具體如下：1.地域景觀本章在定位地域界限的基礎(chǔ)上，從景觀概念的詞源考查入手，從自然和人文兩個維度探討羅賓遜小說文本中對地域景觀的深度挖掘和塑造。2.歷史記憶本章將中西部置放于文化和思想發(fā)展的縱向脈絡(luò)中考查，關(guān)聯(lián)不同時期的精神領(lǐng)地意象，著力勾勒出區(qū)域文化圖譜。3.身份歸屬本章集中于對身份歸屬的思考，研究著眼于個人與特定社會群體間的認(rèn)同關(guān)系，把個體置于復(fù)雜而多變的動態(tài)社會關(guān)系中進(jìn)行考查。4.人文

中國公共治理體制異于西方國家，國有企業(yè)、高校、科研院所在政府主導(dǎo)下占據(jù)市場的絕大部分份額。因此，政府引導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研有效合作，促進(jìn)高質(zhì)量可持續(xù)戰(zhàn)略聯(lián)盟構(gòu)建，對于實現(xiàn)新時代中國高質(zhì)量發(fā)展具有不可替代的作用。目前，政產(chǎn)學(xué)研合作水平滿足不了高質(zhì)量發(fā)展的要求，存在績效不高、創(chuàng)新乏力、本土化差、動力不足等問題。本書在新時代中國特色社會主義制度情景下，圍繞基于政府引導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟及其機制進(jìn)行系統(tǒng)的理論探索與實證研究。提出中國產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟動力機制、風(fēng)險抵御機制、信任機制、利益分配機制的建設(shè)路徑；給出適應(yīng)中國產(chǎn)

你曾經(jīng)覺得自己是個失敗者嗎?日常生活的敏銳觀察者喬·莫蘭教授不是要告訴你一切都會好起來，而是要讓你放心，失敗是人類的職業(yè)生涯必然品，它是關(guān)于生活的條款文件中，那行小字印刷的內(nèi)容。這本書講述的是現(xiàn)代生活讓我們覺得自己像個失敗者、騙子和冒名頂替者；在一個每個人都只宣傳自己成功之處的世界里，我們需要更多關(guān)于失敗的故事；這本書也要告訴你，不是所有的失敗都能變成成功，但這沒關(guān)系。當(dāng)你讀到列奧納多·達(dá)·芬奇和弗吉尼亞·伍爾夫等人覺得自己失敗了，會感受到某種鼓舞。伍爾夫?qū)懙�，她想要正視生活，看到它的本來面目�?/p>

米歇爾·馬菲索利（MichelMaffesoli，1944—），是法國當(dāng)代知名的社會文化學(xué)家，其主要研究方向是后現(xiàn)代社會及部落主義，對于當(dāng)代科技給人類生活帶來的變化，提出諸多頗有深度的見解。目前國內(nèi)學(xué)界和讀者對馬菲索利的了解相對有限。本書是一部馬菲索利研究專集，著重評介馬菲索利的部落主義以及后現(xiàn)代理論，并以此論述當(dāng)今虛擬文化的現(xiàn)象以及當(dāng)代社會多元文化，力圖以新的視角闡釋當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會和文化的新變化，探討虛擬文化可能孕育出的新范式。

《鏡中逃亡》是一部中短篇小說集。全書由十五個中短篇小說組成，小說題材涉及面廣，看上去不值一提的平凡生活，在作家靈動多情的筆下，都成了妙趣橫生的精彩故事。作家善于審視生活，從貌似平庸無奇的現(xiàn)實生活中截取特定時代、特定環(huán)境、特定場合下的特定人生，運用多視角的敘事手法，既揭示了人性之真善美，也嘲諷了各種不良陋習(xí)。小說細(xì)節(jié)描寫生動而傳神，語言細(xì)膩富有詩性，既有人與人之間和睦相處的真實、親切、感人，也有異性之間的互相傷害與支離破碎，在字里行間給予了小說文本的意義。

這是一部弘揚中國中醫(yī)學(xué)、記錄當(dāng)代名醫(yī)曹洪欣教授治學(xué)精神與學(xué)術(shù)成就的紀(jì)實作品。曹洪欣教授，男，漢族，1958年2月出生。醫(yī)學(xué)博士，中國中醫(yī)科學(xué)院首席研究員，博士研究生導(dǎo)師。曾任國家中醫(yī)藥管理局科技司司長、中國中醫(yī)科學(xué)院院長。第十一、十二屆全國政協(xié)委員。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法”代表性傳承人，國家有突出貢獻(xiàn)中青年專家，享受國務(wù)院特殊津貼。全書文字樸素而又不乏激情，嚴(yán)謹(jǐn)而又通俗可讀，介紹了主人公的成長之路、成名之路，贊頌了一代學(xué)者的國家情懷和歷史擔(dān)當(dāng)，是弘揚中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，激