暫無(wú)

本書(shū)從北京史的角度對(duì)士大夫階層進(jìn)行了全面的剖析，從先秦至清末，作者以全面、獨(dú)特的角度解讀了北京士大夫階層的發(fā)展軌跡和變化特征，并擇取清末七位比較典型的人士進(jìn)行了重點(diǎn)剖析，講述了他們?cè)跁r(shí)代背景下的人生浮沉。

本書(shū)闡述了馬克思的權(quán)力本質(zhì)觀是基于實(shí)現(xiàn)公共利益的特定力量支配關(guān)系。馬克思認(rèn)為，權(quán)力異化，就是權(quán)力發(fā)展到一定社會(huì)歷史時(shí)期，權(quán)力的主體，權(quán)力的本質(zhì)、權(quán)力的活動(dòng)等權(quán)力的全面尾性喪失了本真意義和本來(lái)面目，變成了奴役人和實(shí)現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權(quán)力異化是人的異化的一個(gè)重要方面，它雖然與權(quán)力行使者的道德品質(zhì)有關(guān)，但更與社會(huì)制度有關(guān)。就其表現(xiàn)而言，權(quán)力異化包含著權(quán)力主體異化、權(quán)力本質(zhì)異化和權(quán)力活動(dòng)異化三個(gè)層面。馬克思認(rèn)為異化的權(quán)力必將向其本來(lái)意義或者本真狀態(tài)復(fù)歸�？陀^上，馬克思的權(quán)力觀存在著某

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵路徑。本書(shū)以“人”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)法治保障的研究基點(diǎn)，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)法治保障的實(shí)踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實(shí)踐目標(biāo)，從而建立起一個(gè)“個(gè)體-群體-整體”的分析框架。當(dāng)然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法治保障提供了一種可能性，而要將這種可能性升華為必要性，則必須將視野聚焦于當(dāng)代民族法治體系的制度建設(shè)之中，一方面肯定其偉大成就，另一方面分析其完善空間，進(jìn)而在憲法關(guān)于民族法治的原則規(guī)定之下，提出切實(shí)可

本書(shū)擬探究清季至民國(guó)期間，證據(jù)法學(xué)自制度至學(xué)說(shuō)從繼承到創(chuàng)新再到其后獨(dú)立發(fā)展的邏輯演進(jìn)情況。在行文結(jié)構(gòu)上，本書(shū)首先梳理了近代證據(jù)法學(xué)知識(shí)演進(jìn)的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進(jìn)以及證據(jù)法學(xué)理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學(xué)知識(shí)通行的以證明為中心的一元化知識(shí)邏輯，依次梳理了包括證明責(zé)任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進(jìn)狀況。

本書(shū)從數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)行法律規(guī)范的挑戰(zhàn)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管理念及制度創(chuàng)新、數(shù)據(jù)確權(quán)、歸屬、流動(dòng)規(guī)則與交易制度、數(shù)字安全與權(quán)益保護(hù)四 個(gè)方面，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法、司法工作進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的法治問(wèn)題展開(kāi)深入的分析、討論，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)的 法治保障提供智力支持。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效 率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治即涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治，包括法律對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的治理、法律對(duì)數(shù)字 經(jīng)濟(jì)

本書(shū)以社會(huì)治理共同體為視角，從優(yōu)化政治引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變政府理念與行為邏輯、主體賦能、制度供給、技術(shù)嵌入等方面進(jìn)行了路徑探索。協(xié)商治理是由協(xié)商民主理論與治理理論聚合延展而來(lái)的一種新型治理范式，由于具備民主的價(jià)值屬性和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向而逐漸被應(yīng)用于基層社會(huì)治理中。黨的十九屆四中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)治理共同體思想，在農(nóng)村社會(huì)如何建設(shè)一個(gè)共建共治共享的治理共同體正成為一個(gè)重要的實(shí)踐命題。理論維度上農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理通過(guò)民主協(xié)商機(jī)制可以有效營(yíng)造起社會(huì)治理的利益共同體、行為共同體和情感共同體。因而農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理被認(rèn)為

本書(shū)內(nèi)容包括：社區(qū)工作者隊(duì)伍的發(fā)展分階和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、城市社區(qū)工作者隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀分析、農(nóng)村社區(qū)工作者隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀分析、中國(guó)社區(qū)工作者隊(duì)伍的選拔與任用、中國(guó)社區(qū)工作者隊(duì)伍的教育與培訓(xùn)、中國(guó)社區(qū)工作者隊(duì)伍的履職評(píng)價(jià)與績(jī)效激勵(lì)等內(nèi)容。

本書(shū)內(nèi)容包括：作為與不作為的區(qū)分；等價(jià)性問(wèn)題的基礎(chǔ)理論；作為等價(jià)性判斷要素的保證人地位；等價(jià)性判斷的途徑選擇；等價(jià)性判斷標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建；等價(jià)性與不作為共犯論。

本書(shū)在廣泛扎實(shí)調(diào)查的基礎(chǔ)上，利用一手?jǐn)?shù)據(jù)準(zhǔn)確把握脫貧攻堅(jiān)后基本民生兜底保障面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，總結(jié)制度和政策實(shí)施情況、取得的積極成效，分析研判當(dāng)前基本民生兜底保障存在的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，分層分類分區(qū)域，進(jìn)一步聚焦城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)困難的老年人、兒童、殘疾人等特殊相對(duì)貧困群體，并針對(duì)不同群體，分別從救助方式、救助標(biāo)準(zhǔn)、工作機(jī)制等角度，提出進(jìn)一步加強(qiáng)和完善基本民生兜底保障的對(duì)策建議。對(duì)于上述困難群體很容易被社會(huì)排斥而導(dǎo)致的邊緣化問(wèn)題，本書(shū)從對(duì)國(guó)內(nèi)外基礎(chǔ)理論的闡釋出發(fā)，揭示產(chǎn)生社會(huì)排斥的深層次原因，描