批判理論的首要問(wèn)題是對(duì)其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，各種基于陌生立場(chǎng)的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱(chēng)為后現(xiàn)代批判。本書(shū)考察的理論對(duì)象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因?yàn)樗�仍然�?jiān)守現(xiàn)代性本身的基本價(jià)值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實(shí)的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)代的批判理論，特別是20世紀(jì)以來(lái)批判理論的理論范式的演變和發(fā)展，其理論內(nèi)核構(gòu)成理論的規(guī)范基礎(chǔ)。本書(shū)并非通常意義上歷時(shí)性的理論史，而是特指并突出一種理論基本范式的轉(zhuǎn)變，我指的是從形而

維特根斯坦是天才之典范、20世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的大哲學(xué)家。本書(shū)是浙江大學(xué)教授樓巍老師10堂維特根斯坦哲學(xué)課，一本書(shū)讓你理解維特根斯坦：本書(shū)一共十講，第一講介紹了維特根斯坦生平及主要著作，之后九講講解了維特根斯坦重要思想——主要命題：“語(yǔ)言圖畫(huà)說(shuō)”“語(yǔ)言和世界先天秩序”“不可說(shuō)和顯示”“私人語(yǔ)言的問(wèn)題”等。這些話題在學(xué)界曾引起較大爭(zhēng)議、一度成為研究熱點(diǎn)，如此清晰的講解，讓讀者多面了解維特根斯坦，一并解除對(duì)維特根斯坦的疑難。

《大眾哲學(xué)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作，它以通俗易懂的語(yǔ)言，淺顯的事例，進(jìn)行流暢闡述。對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的幾個(gè)范疇和哲學(xué)與生活等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明，其寫(xiě)作方法新穎，開(kāi)通俗哲學(xué)寫(xiě)作之一代風(fēng)氣。本書(shū)自發(fā)行后，一版再版，在歷史上產(chǎn)生過(guò)很大的影響，為傳播和發(fā)展哲學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，至今暢銷(xiāo)不衰。

20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國(guó)，在中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來(lái)的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論資源。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國(guó)化理論的推進(jìn)，以及與馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展并不是分離的。綜觀西方馬克思主義理論，其主要內(nèi)容是對(duì)馬克思主義、資本主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的研究，而其對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響的也主要表現(xiàn)為對(duì)三個(gè)方面的研究。本書(shū)在

總結(jié)了近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建面臨的現(xiàn)實(shí)境遇，并從話語(yǔ)主體、話語(yǔ)載體、話語(yǔ)受眾三個(gè)層面提出我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建路徑。

職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠(yuǎn)處于高地，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過(guò)閱讀本書(shū)，員工可以對(duì)職場(chǎng)必備能力有一個(gè)整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發(fā)揮實(shí)力，找準(zhǔn)發(fā)展方向，從而加速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)蝶變。

本書(shū)有一個(gè)導(dǎo)論、十二章正文、一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。導(dǎo)論提出，“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”是馬克思開(kāi)辟的理論創(chuàng)新道路，我們應(yīng)當(dāng)像馬克思以及法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義理論家那樣，通過(guò)走“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”道路，解決新問(wèn)題、總結(jié)新規(guī)律、構(gòu)建新理論。正文前四章探索了青年馬克思的哲學(xué)發(fā)展道路，揭示了馬克思是如何在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、吸收同時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新成果的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)思想變革，最終超越費(fèi)爾巴哈和黑格爾，抵達(dá)新哲學(xué)革命即將開(kāi)始的前夜。第六至第八章闡釋了馬克思在新哲學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)-歷史、個(gè)人-社會(huì)等重大基礎(chǔ)

本書(shū)旨在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,以文本解讀的根本路徑,對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想進(jìn)行解讀,以期在時(shí)間坐標(biāo)的維度上,真實(shí)再現(xiàn)馬克思自身思想成長(zhǎng)發(fā)展的歷程。以1845年馬克思發(fā)表《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這一被恩格斯稱(chēng)為“天才萌芽的第一個(gè)文件”為標(biāo)志,并因此為基本界線,將1845年之前馬克思的思想成長(zhǎng)歷程稱(chēng)為早期思想的探索。本書(shū)的核心思想是:以文本解讀為根本,立足于對(duì)馬克思主義本身精神的理解,試圖打破并掙脫前蘇東教科書(shū)的意識(shí)形態(tài)框架和體系,對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想的有代表性的重要文本進(jìn)行解讀,以期獲得對(duì)

本書(shū)以改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)馬克思哲學(xué)思想研究為基礎(chǔ)，結(jié)合國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的成果，將馬克思的文本置于當(dāng)代歷史與思想語(yǔ)境中，從馬克思思想內(nèi)部的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等復(fù)調(diào)線索的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，著重闡述了馬克思哲學(xué)與形而上學(xué)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書(shū)對(duì)馬克思哲學(xué)三大主題的概括，既準(zhǔn)確地提煉出馬克思哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代歷史與文化的深刻體會(huì)，為馬克思哲學(xué)思想研究提供了一種新的解釋構(gòu)架。本書(shū)也是作者討論《資本論》哲學(xué)、面對(duì)當(dāng)代思潮的理論基礎(chǔ)。

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭(zhēng)論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過(guò)去世界觀、去唯物論、去意識(shí)形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個(gè)人主義“實(shí)踐哲學(xué)”“價(jià)值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時(shí)代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世界觀性質(zhì)，從思想上、學(xué)術(shù)上和話語(yǔ)上彰顯這一哲學(xué)的磅礴力量，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的迫切需要。本書(shū)把世界觀視為近代以來(lái)哲學(xué)演進(jìn)的根本方向，也是馬克思主義哲學(xué)的首要特質(zhì)，拒斥所謂從古代