本書(shū)匯編了作者對(duì)10位拉丁美洲領(lǐng)導(dǎo)人的深入采訪(fǎng)，講述了他們的出身、個(gè)人奮斗以及夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)了拉丁美洲近幾十年來(lái)所經(jīng)歷的歷史和獨(dú)特時(shí)刻。這是一個(gè)發(fā)生深刻變革的時(shí)代，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，拉丁美洲的人民終于團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同建設(shè)一個(gè)邁向新時(shí)代的大陸。

為什么我們會(huì)獲得某些事物？在這個(gè)看似天真的問(wèn)題背后有不少答案，有些直截了當(dāng)，有些則更有趣。養(yǎng)活自己可能是我們首先想到的答案，因?yàn)槲覀兒苋菀卓吹�，人�?lèi)在尋找食物時(shí)消耗了很多能量。衣服和住所似乎也構(gòu)成了我們的基本需求。然而，即使在伊甸園里，人們想要的也比他們需要的要多。這種簡(jiǎn)單的沖動(dòng)創(chuàng)造了不斷增加的富足（我們稱(chēng)之為進(jìn)步），但也帶來(lái)了我們這個(gè)星球上幾乎所有的麻煩。本書(shū)是對(duì)拉丁美洲物質(zhì)文化和消費(fèi)歷史的綜合探索，特別關(guān)注食品、服裝、住所等基本生存需求的變化，以及物質(zhì)對(duì)公共領(lǐng)域和私人空間的安排的影響。其中，

本書(shū)討論了這樣一個(gè)核心問(wèn)題：美利堅(jiān)人如何從前現(xiàn)代的政治思想資源中汲取、改造并捏合一系列的核心概念，以論證獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的合法性。在18世紀(jì)美利堅(jiān)建國(guó)的過(guò)程中，在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的醞釀、發(fā)展與推進(jìn)過(guò)程中，在北美殖民地反英派為反抗母國(guó)和獨(dú)立正名的話(huà)語(yǔ)調(diào)用和邏輯自證中，源自英國(guó)政制傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”觀(guān)念被不斷調(diào)用，多次改造，成為反抗母國(guó)行動(dòng)的辯護(hù)話(huà)語(yǔ)。作者從政治概念史的角度出發(fā)，調(diào)動(dòng)多種理論資源，深入挖掘題材和史料的意義，為理解美國(guó)革命話(huà)語(yǔ)形成以前反英派的意識(shí)形態(tài)提供了富有啟發(fā)性的新思路，并在愛(ài)國(guó)觀(guān)念轉(zhuǎn)化與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起

拉丁美洲，這里是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一，孕育了以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的印第安文明。瑪雅文明充分展現(xiàn)了古代美洲人的智慧，在文字、數(shù)學(xué)、建筑和天文歷法方面成就斐然；阿茲特克人則充分體現(xiàn)了古代美洲人的尚武精神，通過(guò)征伐建立起一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)；而印加人則憑借其杰出的管理才能在安第斯高原創(chuàng)建了南美洲的大帝國(guó)。 15世紀(jì)以來(lái)，隨著西班牙人和葡萄牙人等歐洲殖民者進(jìn)入美洲，以及殖民者向美洲輸入黑奴，美洲本土文明獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被打斷，歐洲文明和非洲文明被移植到這片大陸。但是，這三種文明并非平等

本書(shū)作者試圖通過(guò)概念“考古”的方式探尋美國(guó)“文明”身份的來(lái)源和內(nèi)涵，及其與美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建的關(guān)系。本書(shū)認(rèn)為，“文明”身份大致包含兩種邏輯理路。其一是“文明主義”，即啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)理性、進(jìn)步的歷史信念。美國(guó)作為區(qū)別于“舊大陸”的“新世界”，更是深信自身發(fā)展模式代表“歷史的終結(jié)”。其二是“文化主義”，主要源于對(duì)“文明”的不滿(mǎn)與反叛，帶有“前現(xiàn)代”色彩。它易被激化為盲目的反智主義、排他主義和戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。在美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建過(guò)程中，這兩種“文明”身份既矛盾又互補(bǔ)，特別是在美國(guó)的權(quán)力優(yōu)勢(shì)及衰落焦慮之下，容易衍生出

幾千年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的革命和危機(jī)有什么共同規(guī)律？每一次政權(quán)解體和崩潰是否有跡可循？美國(guó)為何會(huì)在21世紀(jì)20年代突然經(jīng)歷動(dòng)亂的高峰期，而下一次的政治危機(jī)又將在何時(shí)降臨？ 為了揭開(kāi)歷史周期的面紗，歷史動(dòng)力學(xué)開(kāi)創(chuàng)者彼得·圖爾欽基于匯編的史料記錄，采用數(shù)據(jù)科學(xué)的方法和建模手段，追蹤復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中不同運(yùn)動(dòng)部分之間錯(cuò)綜復(fù)雜、相互作用的網(wǎng)絡(luò)，試圖找到和平與沖突周期性交替的根源所在。 在書(shū)中，圖爾欽首先回顧過(guò)往，引入民眾貧困化和精英生產(chǎn)過(guò)剩這兩大因素，以解釋社會(huì)動(dòng)蕩局面的形成基礎(chǔ)；為避免敘事落

美國(guó)是如何打破孤立主義，走向第二次世界大戰(zhàn)的，這一歷史性決策是如何做出的，不同利益團(tuán)體之間的博弈是如何進(jìn)行的，美國(guó)人民面對(duì)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，又經(jīng)歷了怎樣的觀(guān)念轉(zhuǎn)變？這本書(shū)就是美國(guó)暢銷(xiāo)作家琳內(nèi)?奧爾森針對(duì)上述主題的有益嘗試。在對(duì)待納粹德國(guó)的態(tài)度方面，以查爾斯?林德伯格為首的対德綏靖派，以及聚攏在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福身邊的主戰(zhàn)派，成為推動(dòng)政策走向和局勢(shì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵角色。本書(shū)也圍繞著這兩位重要人物，探討了二戰(zhàn)前夕，以及二戰(zhàn)爆發(fā)后和美國(guó)參戰(zhàn)前的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)政情民心，并詳細(xì)描繪出精英階層、知識(shí)分子、普通老

美利堅(jiān)合眾國(guó)雖然歷史不長(zhǎng)，但卻從一個(gè)殖民地附屬?lài)?guó)發(fā)展成為世界上頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)，經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、工業(yè)化、進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)、兩次世界大戰(zhàn)等重大事件。本書(shū)從社會(huì)歷史學(xué)的角度，講述了美利堅(jiān)文明的歷史起源，其在新大陸上的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，以及伴隨其政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)、文化和科學(xué)技術(shù)的成長(zhǎng)歷程，提供了研究美國(guó)歷史的基本問(wèn)題和基本線(xiàn)索。全書(shū)提綱挈領(lǐng)，引人入勝，是一本優(yōu)秀的入門(mén)讀物。

吃苦是福？男孩要窮養(yǎng)，女孩要富養(yǎng)？富不過(guò)三代？階層固化如何破？財(cái)富、地位、價(jià)值觀(guān)的代際傳承會(huì)怎樣進(jìn)行？ 經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)代，為何有人只感受到危，有人卻抓住了機(jī)？ 埃爾德教授將出生于大蕭條時(shí)代的167個(gè)孩子，根據(jù)其中產(chǎn)階級(jí)/勞動(dòng)階級(jí)出身，以及經(jīng)濟(jì)受損/未受損的家庭狀況，分為四個(gè)群體。然后綜合運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究方法和龐大數(shù)據(jù)，對(duì)其進(jìn)行了從少年到青年再到中年，從求學(xué)到婚戀以至事業(yè)的縱向研究，詳盡揭示了近40年的漫長(zhǎng)生命歷程中，這些孩子在獨(dú)立性、自尊心、社交力、抱負(fù)心、成熟度、責(zé)任感、理財(cái)能力

美國(guó)看似年輕，實(shí)則古老。剖析美國(guó)的歷史文化，需要從大航海談起，從古羅馬談起，從美國(guó)人的性格談起，更要從美國(guó)的社會(huì)、媒體、種族、經(jīng)濟(jì)、外交等多重因素談起。本書(shū)是一部寫(xiě)給相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究者和公眾的美國(guó)歷史文化通識(shí)讀物。作者采用口語(yǔ)的行文方式，希望通過(guò)對(duì)上述這些方面的講述，呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)客觀(guān)真實(shí)的美國(guó)。本書(shū)講述的僅僅是美國(guó)歷史文化中的一些片段，雖非面面俱到，卻架構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，是一部頗具可讀性的美國(guó)入門(mén)教程。