阮籍與嵇康，“竹林七賢”中最負盛名的兩位名士，“正始文學”的燦爛雙璧。他們知識淵博、才華出眾，卻碰上“司馬昭之心，路人皆知”的特定歲月，現(xiàn)實的苦悶使他們產(chǎn)生了種種獨特，甚至是驚世駭俗的言行，并創(chuàng)作出具有濃烈個性色彩的詩文。本書對阮籍與嵇康兩人的生平經(jīng)歷、文學成就，以及對后人的影響等做了詳細敘述，并擷取兩人生命中具有轉折性重大意義的事件加以深入分析，全面展現(xiàn)其思想與人格，并從側面展現(xiàn)了以兩人為代表的魏晉名士的思想風貌以及時代精神的基本特征。

《郭象與魏晉玄學》是中國當代著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學》以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用于中國哲學的研究領域，并深入分析了魏晉玄學到唐初重玄學發(fā)展的原因，展現(xiàn)了老一代學人對中國哲學史研究的重要貢獻。

郭象的美學思想目前在學術界并沒有得到很好的總結和闡述，本書嘗試全面而準確地闡述和理解郭象的玄學思想，并歸納為“適性美學”，詳細論述了郭象適性美學的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學與六朝文藝美學的關系，最后以郭象的適性美學為中心，論述了魏晉玄學的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。

本書較全面地研究了魏晉時代的玄學，對玄學的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學說及歷史分期加以探討，對東晉以后的制度化玄學也詳加考辨。書中新見頗多，如說明玄學潮流中何晏與王弼分別開啟了兩個支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認為東晉以后玄學仍繼續(xù)流行，包括玄學在內(nèi)的官方四學的建置與李充整理四部圖書的史事有密切的關聯(lián)。對于玄學與道教的關系、玄學與正統(tǒng)論的關系、玄學與唐代三教的關系等，作者也分別作了新的解說。此書為王葆玹先生最后的玄學研究代表作。

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