《中國(guó)古代文學(xué)精講》為國(guó)家級(jí)一流課程的配套教材。分為“上編”“下編”兩大部分�！吧暇帯睘檎n程精講，包括先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)�！跋戮帯睘樽髌穼�(dǎo)讀，按文體分類(lèi)，各選代表性的作品進(jìn)行導(dǎo)讀和賞析，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等。每個(gè)章節(jié)均配套練習(xí)題目，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容。教材具備以下特點(diǎn)：第一，既注重史的脈絡(luò)梳理，又注重個(gè)案研究。第二，精講精練，不雜沓，力求在每一節(jié)中呈現(xiàn)重要知識(shí)點(diǎn)，又有導(dǎo)讀引路之效。第三，文學(xué)史和作品選讀結(jié)合，將文學(xué)史的解讀建立在

圖書(shū)內(nèi)容為2023-2024年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏文物文獻(xiàn)研究文章的匯編，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，落實(shí)讓文物活起來(lái)的要求，努力打造人氣活躍的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、讓人敬重的文學(xué)陣地、數(shù)字賦能文學(xué)的亮麗窗口，守護(hù)中華文脈，保護(hù)、傳承、研究、展示中華民族現(xiàn)代文明；是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館為方便讀者進(jìn)一步了解這些寶藏，編輯出版的館藏研究成果；是打開(kāi)文學(xué)寶庫(kù)，呈現(xiàn)文學(xué)秘藏，傳承優(yōu)秀文化的成果展。

在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史上，一個(gè)最為重要的現(xiàn)象就是現(xiàn)實(shí)主義思潮的興起。作者在書(shū)中回望了20世紀(jì)上半程的現(xiàn)實(shí)主義思潮的發(fā)展歷程，得出這一時(shí)期是現(xiàn)實(shí)主義思潮迅速涌起并引領(lǐng)文學(xué)主流的時(shí)期，即現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起。其肇始之初雖然有過(guò)多種多樣的表現(xiàn)，但從總的趨勢(shì)來(lái)看，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義路徑的探尋與實(shí)踐，是幾乎貫穿始終的。通過(guò)梳理昨天的現(xiàn)實(shí)主義，可以更清晰地去理解今天現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思潮演□和創(chuàng)作實(shí)踐，以及現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)今敘事文學(xué)發(fā)展中的重要作用。

收入作者中國(guó)文學(xué)研究論文、文學(xué)評(píng)論四十余篇，涉及古代文學(xué)與文化、文藝?yán)碚撆c文學(xué)史、作家作品評(píng)論等。顯現(xiàn)作者從上世紀(jì)80年代到今天的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程。古代文學(xué)與文化研究論文顯現(xiàn)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究嘗試階段幼稚的思考；從文學(xué)理論和文學(xué)史部分聚焦于文學(xué)作品的存在與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史敘事研究，檢索從20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中對(duì)文學(xué)形態(tài)、文學(xué)史料、文學(xué)管理和文學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制等方面的諸多理論和方法，帶有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)史的意味；敘事的角落部分運(yùn)用現(xiàn)代敘事學(xué)理論和方法，解讀具體作家的文學(xué)作品，在新時(shí)代文學(xué)語(yǔ)境

將建安文學(xué)重置于“個(gè)體自覺(jué)”的觀念背景之下，本書(shū)以專(zhuān)題突破的寫(xiě)作方式，從死亡書(shū)寫(xiě)、名物書(shū)寫(xiě)、女性書(shū)寫(xiě)、政治書(shū)寫(xiě)四個(gè)方面，研究個(gè)體自覺(jué)的觀念給建安作家的生活態(tài)度、審美態(tài)度、政治態(tài)度所帶來(lái)的變化，以及這種變化對(duì)文學(xué)書(shū)寫(xiě)態(tài)度、手法和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，認(rèn)為建安文人創(chuàng)作的根本動(dòng)機(jī)乃在于與死亡恐懼的抗衡，并通過(guò)揭示建安作家在釋放欲望、享受今世的生活態(tài)度中的物我關(guān)系和男女關(guān)系，詮釋他們投身政治、追求建功立業(yè)過(guò)程中既有變通的人生觀，也有人格獨(dú)立精神的雙重心態(tài)形成的深層原因。

本書(shū)對(duì)“唐前期文學(xué)與文化共同體建設(shè)”這一話題進(jìn)行了詳實(shí)的梳理與論證，主要包括以下幾個(gè)方面：首先從基本國(guó)策的制定、執(zhí)政理念的提出、新文學(xué)理想的確立、正統(tǒng)思想觀念在三教政策中的貫徹等方面，闡述了唐代文化共同體建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，通過(guò)對(duì)唐代前期眾多非華裔墓志的排查、研究，厘出漸趨明顯的華夏文化認(rèn)同現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，探究文學(xué)在文化共同體建設(shè)中的功能：一方面是鏡式的反映，另一方面具有燈的作用。再其次，從歷史演進(jìn)、作家階層、文學(xué)體裁等不同視角探討唐代前期文學(xué)對(duì)文化共同體建設(shè)的豐富表現(xiàn)。此外，本書(shū)還從社會(huì)局

大家小史從展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性和豐富內(nèi)涵出發(fā)，選取20世紀(jì)較有名氣，且在自己所處領(lǐng)域有所建樹(shù)的人；選取他們以歷史順序?qū)懽�，且篇幅相�?duì)短的作品。這些作品由于產(chǎn)生時(shí)代的特殊性，不僅具有普及傳統(tǒng)文化的作用，更能展示出20世紀(jì)文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探究與思考。

本書(shū)是一部由文學(xué)和藝術(shù)門(mén)類(lèi)專(zhuān)家組成的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的協(xié)力攻關(guān)之作，以10章規(guī)模對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)美學(xué)的現(xiàn)代性問(wèn)題作了貫通性分析，在中國(guó)文藝現(xiàn)代性領(lǐng)域展現(xiàn)出跨院系、跨門(mén)類(lèi)和跨學(xué)科匯通的學(xué)術(shù)可能性。本書(shū)著力呈現(xiàn)中國(guó)文藝現(xiàn)代性在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的特定景致，同時(shí)就其在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的共通性作了闡述，力求揭示中國(guó)式文藝現(xiàn)代性的獨(dú)特道路和品格。本書(shū)可以成為讀者通向文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代性景觀的向?qū)А?/p>

魏晉南北朝時(shí)期的文體學(xué)，比秦漢時(shí)期有了重大發(fā)展。自曹魏時(shí)代拉開(kāi)文體批評(píng)模式的帷幕，文體學(xué)論述日漸成熟、完善。本卷主要論述魏晉南北朝時(shí)風(fēng)與文體學(xué)的關(guān)系，從以下幾個(gè)方面展開(kāi)研究：作家批評(píng)與文體學(xué)，作家寫(xiě)作與文體學(xué)，總集編纂與文體分類(lèi)，文章“原出五經(jīng)”說(shuō)與文體比較，文體譜系的建立，劉勰《文心雕龍》如何成為文體學(xué)的集大成者，玄學(xué)、小說(shuō)、翻譯、佛經(jīng)、道教文體論，文體學(xué)上的文筆之辨、文風(fēng)與“文無(wú)常體”，風(fēng)格論與文體論的互動(dòng)。由此勾勒出魏晉南北朝文體學(xué)的三大發(fā)展趨勢(shì)：從具體的文體論述到文體學(xué)意識(shí)的強(qiáng)化，建立譜

唐宋元時(shí)期，“辨體”進(jìn)入文體學(xué)核心概念的范疇，文體分類(lèi)辨析繼續(xù)深化發(fā)展，文體類(lèi)分形成新態(tài)勢(shì)，文體類(lèi)聚形成新格局。文學(xué)風(fēng)格研討從多個(gè)角度，用各種形式展開(kāi)深入探索，“以時(shí)論體”“以人論體”“以派論體”成為風(fēng)格研討的重要范式。文體研究體式多有創(chuàng)新，文體學(xué)專(zhuān)著體式門(mén)類(lèi)眾多，各專(zhuān)類(lèi)文體學(xué)分途發(fā)展，并逐漸構(gòu)建起相應(yīng)的文體譜系。唐宋元文體學(xué)在科舉文體崛起、駢散交融、雅俗并興的背景下，實(shí)現(xiàn)了古代文體學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，并為明清及近代文體學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。