《新學(xué)偽經(jīng)考》是清末民國(guó)初著名學(xué)者康有為的代表作之一�？涤袨椋�1858—1927），廣東南海人。曾參與、領(lǐng)導(dǎo)諸多影響深遠(yuǎn)的歷史事件，他的著述論說(shuō)在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了巨大的影響。康有為痛心于“孔教衰、人道廢”的緣由，就在于他認(rèn)為古文經(jīng)學(xué)變亂了孔子的真經(jīng)，使天下的學(xué)者入于迷途，所以提倡以今學(xué)變革古學(xué)，以真經(jīng)廢棄偽經(jīng)，從而改變政治和民俗，這是康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》的原因和目的。該書(shū)內(nèi)容，梁?jiǎn)⒊�《清代學(xué)術(shù)概論》概括為五點(diǎn)，一、西漢經(jīng)學(xué)，并無(wú)所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書(shū)，并未厄及六經(jīng)，漢十四博士所

本書(shū)精選了王力、朱光潛、朱自清、龍榆生、聞一多、俞陛云、俞平伯、周汝昌、沈祖棻等中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師對(duì)詩(shī)詞鑒賞方面的文章。全書(shū)論述精辟，行文優(yōu)美流暢，兼具知識(shí)性與趣味性，引人入勝。讀者不僅能從中看到貫穿千年的詩(shī)詞歌賦及其背后的故事，更能夠了解到詩(shī)人們的個(gè)性、襟懷與抱負(fù)，讀詩(shī)詞，看今朝，厚重而悠遠(yuǎn)的人文之美帶給讀者的是一場(chǎng)觸及靈魂的文化之旅。書(shū)稿選編精當(dāng)，名篇匯集，具較高的文學(xué)性、思想性、可讀性，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、文化意義和出版價(jià)值。經(jīng)審閱，無(wú)政治導(dǎo)向、宗教、民族問(wèn)題。

本書(shū)以《四庫(kù)全書(shū)》和《四庫(kù)全書(shū)總目》“小說(shuō)家類”作為研究對(duì)象，對(duì)四庫(kù)“小說(shuō)家類”的纂修史料進(jìn)行全面、系統(tǒng)的搜集、整理，對(duì)纂修過(guò)程中的采進(jìn)、篩選、編校、刪改、禁毀等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，并比較研究《總目》的現(xiàn)存稿本、諸閣本、《四庫(kù)全書(shū)薈要》《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》和浙本、殿本《總目》“小說(shuō)家類”提要，勾勒四庫(kù)小說(shuō)觀念和著錄體例的生成歷史。

本書(shū)精選了宗白華、朱光潛、林徽因、傅雷、沈從文等名家關(guān)于“美”這一主題的優(yōu)秀篇章，基本反映出20世紀(jì)上半葉中國(guó)學(xué)人對(duì)“美”和“藝術(shù)”的感悟與思考。也大致勾勒出前輩學(xué)人對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)軌跡，同時(shí)也為讀者呈上一席“美學(xué)的盛宴”。本書(shū)以讀者感興趣的形式將美學(xué)說(shuō)明白、講透徹，選目精當(dāng)，雅俗共鑒，主題全面，帶給讀者思想的震撼和美的享受。選篇雅俗共鑒，名篇匯集，極富藝術(shù)性、思想性、可讀性。經(jīng)審閱，書(shū)稿無(wú)政治導(dǎo)向、宗教、民族問(wèn)題。

本書(shū)精選了梁?jiǎn)⒊�、梁漱溟、馮友蘭、章太炎、錢(qián)穆、李石岑、嵇文甫、朱光潛、史鐵生等名家具有代表意義的經(jīng)典篇章，從中可見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)之精髓。同時(shí)詳盡地闡述了大師們對(duì)人生和世界的認(rèn)知與理解。所選篇目雅俗共鑒、思想深邃，內(nèi)容充實(shí)而博大，極具思想性和可讀性。本書(shū)以讀者感興趣的形式將東方哲學(xué)的遠(yuǎn)流及發(fā)展脈絡(luò)說(shuō)明白、講透徹，選篇精當(dāng)，雅俗共賞，內(nèi)涵豐富，將帶給讀者超越古今的震撼和哲學(xué)啟示。書(shū)稿文字嚴(yán)謹(jǐn)，名篇匯集，有著穿越時(shí)代的思想價(jià)值和理論高度，經(jīng)審閱，書(shū)稿無(wú)政治導(dǎo)向、宗教、民族問(wèn)題。

由于時(shí)代懸隔，幾經(jīng)書(shū)厄，兩晉南北朝流傳至今尚為全本的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)所剩無(wú)幾，兩晉南北朝各正史又無(wú)藝文、經(jīng)籍志，唯有《隋書(shū)·經(jīng)籍志》尚保存一些篇目。至清代輯佚學(xué)發(fā)達(dá)，學(xué)者于經(jīng)解、類書(shū)中勾稽爬梳，使得今人可以窺探部分亡佚文獻(xiàn)之一斑。同時(shí)，清人對(duì)兩晉南北朝正史藝文、經(jīng)籍志有所補(bǔ)修，在此基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)書(shū)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、整理，亦可以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)之大貌。本書(shū)就立足于此，通過(guò)對(duì)兩晉南北朝經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的全面考察，展現(xiàn)這一時(shí)期經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的特色，由此重新審視此時(shí)期經(jīng)學(xué)的發(fā)展面貌及對(duì)后世的影響。

《述學(xué)》一書(shū)，綜合體現(xiàn)了清代學(xué)者汪中的學(xué)術(shù)成就，如關(guān)于經(jīng)學(xué)者有《春秋左氏釋疑》《周禮征文》《周公居?xùn)|證》等文，關(guān)于小學(xué)者有《釋闕》《釋童》《釋三九》等文，關(guān)于諸子學(xué)有《墨子序》《墨子后序》《荀卿子通論》等文，皆博學(xué)深思、獨(dú)具卓見(jiàn)之作。而《哀鹽船文》《廣陵對(duì)》《黃鶴樓銘》等篇，則代表了他的文學(xué)成就。此次校點(diǎn)，以《四部叢刊》影印道光三年刻本為底本，校以《粵雅堂叢書(shū)》本及《重印江都汪氏叢書(shū)》所收7卷本，與已有的整理本相比，保持了該書(shū)原貌，標(biāo)點(diǎn)上也力求精確，對(duì)推動(dòng)清代學(xué)術(shù)研究以及汪中研究必將有所裨益。

《國(guó)學(xué)指導(dǎo)二種》是梁?jiǎn)⒊�先生《�?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》《要籍解題及其讀法》兩部指導(dǎo)年輕人如何閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的作品的匯編�！秶�(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》為1923年春，《清華周刊》記者向梁?jiǎn)⒊�先生約稿，并“督責(zé)甚急”，先生“竭三日之力”完成。書(shū)稿從“修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類”“政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類”“韻文書(shū)類”“小學(xué)書(shū)及文法書(shū)類”“隨意涉覽書(shū)類”等六個(gè)方面，為年輕人開(kāi)列了一份國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀書(shū)單�！兑�籍解題及其讀法》是任公先生1923年在清華學(xué)校的講義。書(shū)稿論及“論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸孝經(jīng)”“史記”“荀子”“韓

《國(guó)學(xué)常識(shí)》是曹伯韓先生寫(xiě)給大眾的國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，共包括142個(gè)常識(shí)點(diǎn)，全書(shū)以單篇短小的篇幅、淺明可親的文字，梳理了中國(guó)古代的語(yǔ)言文字、古物、書(shū)籍、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩(shī)賦詞曲、散文駢文、小說(shuō)戲曲、科學(xué)藝術(shù)等國(guó)學(xué)精粹，將其源流、演變過(guò)程及代表性觀點(diǎn)一一呈現(xiàn)，是一部普及國(guó)學(xué)常識(shí)的經(jīng)典之作。可以說(shuō)，雖是小書(shū)，但知識(shí)量巨大。

《大師國(guó)學(xué)課·國(guó)文篇》（精裝珍藏版）一書(shū)精選民國(guó)時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教材，從中選出當(dāng)下語(yǔ)文教材較少收入但又影響深遠(yuǎn)，且富現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典文章，同時(shí)適當(dāng)加入現(xiàn)代著名作家名作。所選文章絕大部分都是具有傳世意義的名家名作，如豐子愷、沈從文、梁實(shí)秋、施蟄存、巴金、季羨林、俞平伯、史鐵生等，完美呈現(xiàn)了近現(xiàn)代以來(lái)漢語(yǔ)寫(xiě)作之美，將帶給讀者超越時(shí)代的震撼與美的體悟。