本書(shū)共分為上下兩篇，通過(guò)“人生哲學(xué)”和“人生忠告”兩部分向讀者闡釋蘇格拉底對(duì)人生的理解和感悟，希望讀者能夠通過(guò)蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)領(lǐng)會(huì)生活的真諦，戒急戒躁，找到生活的方向，找到幸福的秘密。內(nèi)文結(jié)構(gòu)上，以輕快、詼諧的文字風(fēng)格講述，其中夾敘夾議部分則獨(dú)到、準(zhǔn)確，事件故事流暢自然，故事情節(jié)緊湊，趣味性、可讀性強(qiáng)。說(shuō)理部分要求條

《西方哲學(xué)史》這本書(shū)就是梯利在康奈爾大學(xué)教書(shū)時(shí)編寫(xiě)的教材；出版于1914年，書(shū)一出版，立即被哲學(xué)界奉為名著，在解放前的中國(guó)也有廣泛的影響。在這之前，幾乎沒(méi)有出版過(guò)像樣的哲學(xué)史，大學(xué)里的哲學(xué)系也是為各種哲學(xué)流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學(xué)史課程�？梢哉f(shuō)梯利這本書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)史教育的新局面，提供了哲學(xué)史編寫(xiě)的范本。

《法禮篇的道德詩(shī)學(xué)》采用希-英雙語(yǔ)文本分析和歷史語(yǔ)境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩(shī)學(xué)和政治工具論的基本立場(chǎng)，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實(shí)踐性道德詩(shī)學(xué)思想，進(jìn)而揭示詩(shī)樂(lè)教育、摹仿學(xué)說(shuō)、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場(chǎng)政體等理論問(wèn)題的內(nèi)在特性及其相關(guān)關(guān)聯(lián)。

本書(shū)的中心主題是從生成觀的角度對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)體系進(jìn)行解析。全部西方哲學(xué)都是以構(gòu)成觀的框架構(gòu)建和發(fā)展的。構(gòu)成觀的本體觀是還原論、簡(jiǎn)單性和決定論，在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持單一的維度和終極的單位，方法則是通過(guò)線性分析追蹤最初的原因。終極目標(biāo)的迷失，認(rèn)識(shí)維度的分裂和方法的實(shí)效，與現(xiàn)代科學(xué)斷鏈導(dǎo)致了傳統(tǒng)體系的"終結(jié)"。哲學(xué)體系的發(fā)展要求從

《阿倫特手冊(cè)》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過(guò)程。以一個(gè)簡(jiǎn)短傳記的方式，描述了她哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對(duì)理論界和社會(huì)的影響，以及人們對(duì)這些著作的評(píng)價(jià)和解讀。此外，這本手冊(cè)還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權(quán)力、革命、共和國(guó)、民族國(guó)家、極權(quán)主義等一些貫穿在她全部著作中的關(guān)鍵性

形而上學(xué)是亞里士多德哲學(xué)中最核心也是最艱深的部分，在形而上學(xué)（Metaphysics）中，亞里士多德提出了質(zhì)料、形式、實(shí)體等核心哲學(xué)觀念，并對(duì)其做出了深入的探討，進(jìn)而發(fā)展出亞氏的本體論等學(xué)說(shuō)。由于其所特有的理論源發(fā)性，該部分始終是國(guó)際亞氏哲學(xué)研究界的重點(diǎn)和難點(diǎn)。其中，“質(zhì)料”概念與他關(guān)于變化的理論關(guān)系非常密切，可以說(shuō)質(zhì)

這是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者古羅馬皇帝的內(nèi)心獨(dú)白，是一部寫(xiě)給自己看的書(shū)，是自己與自己的12篇對(duì)話。該書(shū)大部分是作者在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的，在書(shū)中，作者思考了自然與社會(huì)的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，同時(shí)剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒(méi)有留下什么豐功偉績(jī)，但這本在鞍

在西方哲學(xué)史中，本體(oúóia,Substance)是個(gè)最常見(jiàn)、很重要的概念。將本體作為一個(gè)哲學(xué)的概念，進(jìn)行分析，加以論證的，第一個(gè)人就亞里士多德。但是，正因?yàn)檫@是一個(gè)開(kāi)始，亞里士多德自己對(duì)于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學(xué)》這本書(shū)，幾乎有一半左右的篇章是討論直接和本體

現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)中由羅素所促發(fā)的"邁農(nóng)本體論迷津研究"（或"邁農(nóng)主義研究"）實(shí)即非存在研究，近乎東方哲學(xué)的有無(wú)之辯。本書(shū)將在盡可能全面深入地考察西方邁農(nóng)主義研究基礎(chǔ)上，從本體論、認(rèn)識(shí)論、人生哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)等角度對(duì)已有的非存在研究作出梳理、分析和評(píng)論，并吸收、提煉其中的積極成果，盡可能站在現(xiàn)時(shí)代的高度，對(duì)有關(guān)前沿和焦點(diǎn)問(wèn)題

由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出�？茖W(xué)院版《全集》包含了康德生前公開(kāi)發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過(guò)了德文編輯者的詳細(xì)�？�。中譯者在翻譯過(guò)程中參考了已有的各種譯本，同時(shí)也對(duì)一些名詞、術(shù)