本書以文學經典意識為切入點，主要從兩條線索對明代詩學展開研究。第一條是詩學發(fā)展邏輯線索，研究中國古典詩學發(fā)展至明代為何發(fā)生了轉向，明代詩學在文學經典意識之下如何展開與發(fā)展，及在明代詩學發(fā)展過程中文學經典意識是如何深化并成熟的；第二條是論爭辯難線索，研究明代詩學如何在論爭中深入發(fā)展及明人文學經典意識的明晰與深化。所以，“

《康熙時期中朝詩歌交流系年：1662-1681》時間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內容，通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以僅存百余首的篇目在中國詩史上開山立派，以“盧仝體”著稱于世。其原因何在？本書通過對盧仝生平、詩歌內容、“盧仝體”等幾方面探討后認為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個性獨特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風格多樣。他可以寫出在中國詩史上堪稱最“怪”之《月蝕詩》，也可以寫出極平易之《寄男

漢賦是漢代之代表文體，其生產消費貫穿有漢一代四百余年。賦家輩出，賦作繁盛，精彩迭呈，對后世文學影響至深。本文遵循馬克思藝術生產的理論，用文獻學的方法，從漢賦的生產者、生產工具及消費者等方面入手，展示漢賦生產消費的狀況，探討漢賦生產消費的動因，揭示其興盛衰落的發(fā)展規(guī)律。

詩歌是魅力與影響力的文學形式，但是，中國詩歌史卻并非始終充滿詩意。詩在唐代被列為科考項目，官方力量以詩賦取士的形式介入藝術創(chuàng)作，干擾了詩歌藝術自身的發(fā)展軌跡，改變了詩歌創(chuàng)作者的思維方式。詩意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩藝則因科場的程式化要求而過分凸顯。 傳統(tǒng)詩歌研究把重點放在熠熠生輝的著名作家、芬芳美麗的經典作品上

在唐宋詞的創(chuàng)作中，存在著一個很普遍的現(xiàn)象，即對前人詩歌的接受。唐宋詞人接受前人的詩歌，其數(shù)量很多，質量也很高。他們正是在廣泛學習借鑒前人作品的基礎上，轉益多師，以故為新，才走出了一條自己的道路。本書主要關注的是唐宋名家詞人對前人詩歌的借鑒和化用，兼及文章(以辭賦為主)和詞。這些唐宋名家詞人有溫庭筠、韋莊、李煜、晏殊、歐

本書盡可能地收錄了秦觀的詩詞作品，并加以注釋、譯文及賞析，包括《田居四首》《和顯之長老》《答曾存之》《浣溪沙》《望海潮》等詩歌作品。

戲曲是俗文學的一種重要形式。它以其通俗的形式和內容在社會民間中有廣泛的群眾基礎。同時在發(fā)展過程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來，對戲曲與俗文學之間的關系的研究越來越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學特色、戲曲與其他俗文學之間的相互影響關系等等。本書以集刊論文的形式對戲曲與俗文學之間關系進行了探

《幾多心影葉嘉瑩講十家詞》是詞學大家葉嘉瑩近幾年在北京、天津兩地所做演講的整理稿，講述唐五代至清代十位詞作名家溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、辛棄疾、朱彝尊作品的風格特色及其所傳達的感情品質。作者結合他們生活的歷史背景、生平經歷、性格學養(yǎng)、藝術才能，從發(fā)揮作品的感發(fā)力量入手，為讀者傳達出詞中生動、

本書是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎上，又將關注的目光投放到“歷史”“民族”等領域，突出女性視角在探析解決這些問題中的獨到價值，給女性文學研究和相關歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學術價值，是優(yōu)秀的女性文學研究著作。