先秦是文體的蒙昧時代，也是文章不受文體約束的時代，小說因而得以在子書和史書中發(fā)軔與生長。本書集中考察了先秦子史及后出典籍中有意虛擬且非寓言的敘事之文。經(jīng)過考辨這些作品多已具備小說文體的基本要素。全書辨及從先秦至魏晉二十部典籍，小說作品數(shù)以百計，資料翔實，辨述明晰，匯展了中國小說碩壯童年的蓬勃氣象。

本書站在生態(tài)主義思潮作為人類"新文化"推動力的角度提出"生態(tài)啟蒙"概念，在為生態(tài)文學研究提供一種新思路和方法的同時，以"批判性"思維切入當代小說生態(tài)書寫的創(chuàng)作和研究，理清偏誤，對新世紀文學具有介入意義；從狹隘的"自然"關(guān)注進入深層次的價值考量和批判，融入了各種學術(shù)理論和多維度融匯的思路，是對生態(tài)批判的系統(tǒng)性研究，拓展了

本書主要以晚清時期（1840－1911年）的海外旅行寫作為研究對象，這一文體作為近代中國人認知世界的重要途徑，在當時逐漸形成一種影響深遠的"游記新學"。作者將旅行寫作從西式理論化的研究模式中復歸于文獻考辨和史料鉤沉的基礎(chǔ)工作，搜尋冷僻的文獻，考證稽查相關(guān)文史資料，對于以往研究多有發(fā)覆。在研究方法上，強調(diào)了傳統(tǒng)學術(shù)的地域

文類是文學理論的古老范疇之一，也是文學研究的基本問題之一。作為文學理論范疇，文類涵括以結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、風格、功能等標準劃分的一切文學作品類型。頗出人意外的一個事實是，兩千多年來，中外古今對于文類的認識卻始終存有模糊、分歧甚至淆亂之處，尚無比較集中統(tǒng)一的意見和說法。本書追根溯源，分析了西方和中國古代對于"文類"的認識歷程，提

肚肚狼是一只能在月圓之夜變成王子的“乞丐狼”。剛開始，肚肚狼變王子只能持續(xù)幾分鐘，然后就變回了當乞丐的樣子。而只有當肚肚狼變王子的時間持續(xù)24小時后，才可以變成一位真正的王子。為了實現(xiàn)這一美好愿望，肚肚狼和身邊希望通過這件事一舉成名的倉鼠玉碎先生，想了很多辦法，但都沒有奏效。最終依靠自己那些幫助朋友的善良舉動，肚肚狼獲

小熊白黑黑原來生活在森林里，他的爸爸是一個養(yǎng)蜂專家，他很擔心自己從遙遠的地方回家找不到原來的家，因為森林被砍伐的情況非常嚴重。森林里來了鐵路工程師阿湯，他希望通過修建公路，讓更加多的動物和人類交往，也讓更加多的人走向自然。鐵路鋪好以后，白黑黑走出了森林，走進了城市里一個馬戲團。馬戲團的主人羅里是一個有魔法的老頭，他用歌

《魯迅新詩散論》對魯迅新詩進行了比較全面而系統(tǒng)的研究，論述了魯迅新詩理論以及與外國詩人的關(guān)系、所受影響和創(chuàng)作實踐，還有創(chuàng)作的背景與動因；論述了魯迅新詩文本所表現(xiàn)出的諸多方面的特點；還論述了魯迅新詩的時代性、現(xiàn)代性、個性與氣質(zhì)以及對當代詩歌創(chuàng)作的深刻啟示�！遏斞感略娚⒄摗穼Ⅳ斞感略姺旁谔囟ǖ臅r代背景與社會環(huán)境中，對之進行

《審美閱讀十五講》是作者近年來文本細讀理論與實踐成果的一個“集錦”，在本土理論的框架下，回到文學文本自身，嘗試“審美閱讀”，以對《三國演義》、《水滸傳》、《孔乙己》、《祝�！贰ⅰ断陆�陵》、前后《赤壁賦》、《再別康橋》、《死水》、《記念劉和珍君》、《聽聽那冷雨》等作品的賞析，引領(lǐng)我們進入豐富多彩的文本世界，展開有趣有味的

本書作者生于延安，在毛澤東、楊尚昆、胡耀邦、薄一波、廖魯言、金城等老一輩革命家關(guān)愛下成長，并師從趙樸初、沈雁冰、胡華等教育家。作者雖然已逾古稀，經(jīng)歷了中國社會的多場巨大變革，但依然保持著樂觀與豁達的心態(tài)。她用細膩的筆墨，記錄下生活中與領(lǐng)袖、前輩相處的點滴，感人肺腑，讀來令人感慨萬千。同時，書中還披露了大量具有史料價值的

達·芬奇一生勤于記錄，寫下了數(shù)以萬計頁的手稿，而現(xiàn)存的手稿則有5000多頁。在他那卷帙浩繁但疏于整理的手稿里，達·芬奇就像一個被神秘的欲望激動得左沖右突而最終無所斬獲的孩子。這些經(jīng)過諸多波折分散于世界各地的草稿很少注明日期，事實上人們已經(jīng)習慣于將達·芬奇手稿稱作“含義模糊的紙片”。它不僅包括未寄出的信件、各式表格、不同