《徽學(xué)》是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦，以刊發(fā)海內(nèi)外徽學(xué)領(lǐng)域*研究成果為己任的學(xué)術(shù)集刊。創(chuàng)辦于2000年，是海內(nèi)外*早公開出版的連續(xù)性徽學(xué)研究專門出版物。所刊載論文的引用率始終居于本領(lǐng)域研究成果及同類出版物的前列，在學(xué)術(shù)界享有較高的學(xué)術(shù)聲譽�！痘諏W(xué)》目前已出10輯。本輯為第十一輯，分宗族與社會

《中國邊疆學(xué)》由中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所、武漢大學(xué)國家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版，本期為第十輯。本輯選入有關(guān)邊疆史研究的論文19篇，包括東北邊疆研究、邊疆理論研究、西南邊疆研究、海疆問題研究、綜述等方面的研究，另對邊疆學(xué)研究動態(tài)進行介紹，學(xué)術(shù)觀點新穎，所引文獻資料豐富，代表了目前我國邊疆史研究的前沿和方

本書是對中國歷代錢幣經(jīng)典著作《泉志》(南宋洪遵撰)的新編，采用經(jīng)典注譯和拓展內(nèi)容相結(jié)合的方式，對古代錢幣的發(fā)展及特點進行詳細講解。

本項目為國家社科基金后期資助項目。 “空有之爭”指空宗與有宗的爭論，一般特指中觀派與唯識派的論爭，從佛教思想的發(fā)展來看，又不僅限于此，而是貫穿于佛教思想發(fā)展的整個過程。 印度佛教時期，空有之爭表現(xiàn)在佛教內(nèi)部各宗之間的互相論爭，包括經(jīng)部與有部、上座部與大眾部、中觀宗與有部、中觀宗與唯識宗等，各部都互相指斥空有而表現(xiàn)為

《雄安研究》為包括基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩大版塊，匯集學(xué)術(shù)界關(guān)于雄安新區(qū)歷史文化、社會動態(tài)、應(yīng)用對策等*研究成果。欄目設(shè)置包括文脈傳承、雄安歷史、白洋淀文化、社會風(fēng)俗、雄安環(huán)境、社會調(diào)查、新區(qū)建設(shè)與京津冀一體化、應(yīng)用對策等�！缎郯惭芯俊返膭�(chuàng)刊，可以系統(tǒng)梳理雄安歷史文化的脈絡(luò)，在新區(qū)建設(shè)中加強對歷史文化資源的保護、挖掘和利用

本書通過具體分析中國古代歷史上已有的關(guān)于和氏璧的文獻史料，對當時社會政治、經(jīng)濟、外交、重大歷史事件及人物的綜合研究分析，結(jié)合玉璧的類型和特征、功用和寓意、形制演變、紋飾及含義、材質(zhì)和產(chǎn)地等綜合考證，推論和氏璧的材質(zhì)以及歸落何處。

本書在清理理論資源、已有實證研究成果的前提下，從國家、社會兩個層面，從科學(xué)、政治、法律、教育、性別等角度考察有宋一代之身體史，對宋人自然身體和社會身體提供了較為全面、準確的認識。同時，本書推開了一扇宋史研究新窗，駐足于此，可以看到從其他角度看不到的宋代社會與歷史發(fā)展的新特征。換言之，通過考察宋代社會打在“身體”上的烙印

《唐史論集》選錄作者近40年以來關(guān)于唐史的研究論文37篇，內(nèi)容涉及唐代的政治、經(jīng)濟、思想文化和史籍考釋諸多方面，重點探討唐代政治、經(jīng)濟制度，尤其是對唐代使職及其財政三司使、唐前期地方監(jiān)察制度、貞觀時期法律思想、唐河南道漕運路線、唐代鄉(xiāng)和鄉(xiāng)官等問題，有深入的發(fā)掘和論證。論文資料翔實，論證嚴密，文字簡練。集末附9篇非唐史文

《清史論叢》堅持以百花齊放，百家爭鳴為辦刊方針，以促進清史研究的發(fā)展與繁榮。凡是對有關(guān)清史的某一問題確有認真研究，哪怕這種研究成果還不夠成熟，但只要言之成理，持之有故，有助于對這些問題的進一步研究與探討，都盡量予以發(fā)表。文章字數(shù)一般不作限制。潛心研究、學(xué)風(fēng)嚴謹、把握學(xué)術(shù)前沿是該集刊的重要特色。該集刊在海內(nèi)外有廣泛影響，

本書是對我國日記體地理名著《徐霞客游記》名山游記部分的新編，以經(jīng)典注譯和拓展內(nèi)容，圖文結(jié)合地介紹了明末旅行家徐霞客游覽名山時所經(jīng)地的地理環(huán)境和人文景觀，記景、記人、記事，展現(xiàn)了明末各地的風(fēng)土人情。