《東南法學(xué)》是由東南大學(xué)法學(xué)院于2008年創(chuàng)辦的連續(xù)性學(xué)術(shù)出版物，每年兩輯，分為春季卷和秋季卷。本刊由教育部長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃特聘教授、全國十大杰出青年法學(xué)家劉艷紅教授任主編，由著名法學(xué)家李步云先生擔(dān)任編委會(huì)主任，并邀請(qǐng)著名法學(xué)家王利明教授、張文顯教授、陳興良教授、應(yīng)松年教授和韓大元教授擔(dān)任本刊的學(xué)術(shù)顧問。本刊立足獨(dú)立的

蘇詩與蘇學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來看，蘇學(xué)中作為空間藝術(shù)的畫學(xué)和作為時(shí)間藝術(shù)的琴學(xué)，對(duì)蘇軾的詩作、詩風(fēng)和詩論都有不同的作用。前者一方面在時(shí)間層面體現(xiàn)出長久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩畫論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫學(xué)對(duì)詩學(xué)的反哺作用，對(duì)克服某些詩歌缺點(diǎn)（如以文為詩等）和推進(jìn)詩歌特點(diǎn)的形成（如蘇詩中的形象感

清代田園詩數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式上也不無創(chuàng)新。本書首次對(duì)清代田園詩作系統(tǒng)的研究。作者將清代田園詩創(chuàng)作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個(gè)時(shí)期，展現(xiàn)清代田園詩的全貌與發(fā)展，進(jìn)而聯(lián)系清代農(nóng)村特點(diǎn)，探研清代田園詩的文化內(nèi)涵，并對(duì)清代五古體田園詩、七絕體田園詩、新樂府體田園詩作了分析，展現(xiàn)清代田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)

從清代以來在地理環(huán)境特殊性和差異性影響下，絲棉貿(mào)易是云南與東南亞*重要的貿(mào)易形式。本書以絲、棉兩種*典型的帶有結(jié)節(jié)區(qū)專業(yè)分工有機(jī)組成部分彼此間相互補(bǔ)充的物品為媒介進(jìn)行相關(guān)研究，體現(xiàn)了結(jié)節(jié)區(qū)的兩至三個(gè)實(shí)行專業(yè)分工的有機(jī)部分彼此之間相互補(bǔ)充的典型特點(diǎn)，以此說明該跨國經(jīng)濟(jì)結(jié)節(jié)區(qū)的發(fā)展歷程和內(nèi)在特點(diǎn)。根據(jù)海關(guān)報(bào)告中逐年的資料記

本書力圖著眼于宗教學(xué)理論研究的前沿動(dòng)向，從日本新興佛教教團(tuán)領(lǐng)袖參與世界文明對(duì)話的角度，重新反思池田大作其人、其對(duì)話思想與實(shí)踐活動(dòng)，為我國日漸深入開展的池田大作思想研究開辟一個(gè)新的研究向度。特別是本文依據(jù)日文對(duì)話實(shí)錄文本，試對(duì)池田對(duì)話思想及其實(shí)踐所展開的典型個(gè)案研究，或可為我國各大宗教建構(gòu)具有自身特色的當(dāng)代文明對(duì)話、宗教

漢趙國是中國歷史上一個(gè)由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國較早建立的政權(quán)之一。它在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都承襲了漢魏以來漢族政權(quán)的傳統(tǒng)，又兼其舊俗；在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng)造，對(duì)以后的封建王朝有一定的影響。此外，在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者還采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京

本書基于生態(tài)文明的發(fā)展理念，將礦業(yè)廢棄地資源開發(fā)與相鄰城市發(fā)展水平相結(jié)合，綜合分析可利用資源情況，構(gòu)建廢棄煤礦的開發(fā)利用模式，以期為國內(nèi)礦業(yè)廢棄地資源開發(fā)再利用和生態(tài)環(huán)境治理提供參考。全書共由五章十四部分構(gòu)成，分別圍繞資源型地區(qū)礦業(yè)廢棄地現(xiàn)狀及其生態(tài)開發(fā)定位國內(nèi)外資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型案例與生態(tài)開發(fā)模式分析我國煤炭主采區(qū)典型省

陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號(hào)扶搖子，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋時(shí)期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對(duì)儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生

本書在闡述大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時(shí)代背景、重大意義、基本原則和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》為主要依據(jù)，對(duì)十八屆三中全會(huì)以來青海省大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新工作通過深入調(diào)查和科學(xué)評(píng)價(jià)，從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制建設(shè)、體制機(jī)制創(chuàng)新改革、財(cái)稅金融改革、創(chuàng)業(yè)服務(wù)改革、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)、各類社會(huì)群體創(chuàng)業(yè)

消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)承諾。*總書記說：黨的十八大以來，黨中央從全面建成小康社會(huì)要求出發(fā)，把扶貧開發(fā)工作納入五位一體總體布局、四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，作為實(shí)現(xiàn)*個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù)，作出一系列重大部署和安排，全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。易地扶貧