本書結(jié)合20世紀80年代以來學(xué)術(shù)界對文化和社會之間關(guān)系的研究成果，對當前視域下的文化社會學(xué)進行了探究，是文化社會學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的一個結(jié)晶。本書在結(jié)構(gòu)上分為三個部分。第一部分詳述了文化的含義以及文化社會學(xué)的學(xué)科內(nèi)容；第二部分闡述了文化社會學(xué)的基本理論以及文化社會學(xué)的結(jié)構(gòu)（歷史的、生態(tài)的、空間的、社會的）；第三部分詳述了當代文

近代已降，對于中西文化的對比研究可謂多矣。但把中西文化的主要特征概括為“王道”與“霸道”，把中國“王道”文化視為一個發(fā)酵于夏商周三代，由孔子引發(fā)、孟子、荀子等儒學(xué)大師的詮釋和擴展，經(jīng)老子道家、墨子墨家、孫子兵家、禪宗佛教等學(xué)派釋微與闡發(fā)，內(nèi)涵異常豐富、具有廣泛包容性和東方倫理智慧的龐大思想文化體系。并與西方的“霸道”文

翟繼勇、董琴娟編*的《體育文明探究》從文明的概念入手，重點探討體育文明的層次結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容。本書圍繞兩條主線展開，一是中國和外國體育文明的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，二是體育文明外層、中間層和里層的文明成果。在論述中，特別突出了中國傳統(tǒng)體育文明的**成果——武術(shù)和養(yǎng)生，以及外國體育文明的主要**成果——奧林匹克運動。

本書基于實證的研究方法，試圖以西南地區(qū)5個�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）為例，勾勒農(nóng)村基礎(chǔ)教育三級課程實施現(xiàn)狀，尋找實施存在的問題，借助新制度經(jīng)濟學(xué)理論探尋影響三級課程實施的因素，以期提出促進三級課程有效實施的策略。

本書采用實證研究范式，選擇中部省份的典型區(qū)域進行調(diào)研，從而比較清晰地把握我國當前群眾體育政策執(zhí)行的阻滯機制及其根源，進而建立有效的治理策略和政策實施機制，以保障我國各項群眾體育政策的順利實施。

本書剖析了高�？萍汲晒�轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵和管理體系；研究了高�？萍汲晒�轉(zhuǎn)化模式、GSSP機制和知識增值機理；研究了高校科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的機理；構(gòu)建了高校科技成果轉(zhuǎn)化與知識管理的耦合體系及知識管理體系，并對高�？萍汲晒�轉(zhuǎn)化知識管理體系進行了實際評價，提出了提高高�？萍汲晒�轉(zhuǎn)化效率和知識管理績效的有效對策。

本書在信念網(wǎng)絡(luò)檢索模型的基礎(chǔ)上給出四個話題模型，其中第二個動態(tài)話題模型歸并了新聞話題的初始證據(jù)和更新證據(jù)，解決了傳統(tǒng)靜態(tài)話題模型、動態(tài)話題模型孰優(yōu)孰劣的問題，有效控制了話題漂移現(xiàn)象。為提高話題識別與追蹤的綜合性能，對新聞數(shù)據(jù)預(yù)處理階段的特征選擇、權(quán)重計算和模型優(yōu)化進行了相關(guān)研究。

創(chuàng)新的核心是創(chuàng)意。創(chuàng)新方法是自主創(chuàng)新的根本之源。中國原創(chuàng)性學(xué)科可拓學(xué)告訴我們：創(chuàng)意的產(chǎn)生是有規(guī)律可循、有方法可依的！ 可拓創(chuàng)新方法是用于生成創(chuàng)意的方法，它利用可拓學(xué)的基本理論，建立了方便、易學(xué)、易操作的模型化與定量化相結(jié)合的方法，它可以告訴你創(chuàng)新的人手點在哪里，創(chuàng)意生成的依據(jù)是什么，創(chuàng)意生成的工具有哪些，創(chuàng)意如何評價

《閩都教育史》充分利用福州豐富的地方文獻，利用史學(xué)方法對解放以前福州地區(qū)教育發(fā)展的歷程與特色進行概括總結(jié)，重點突出福州傳統(tǒng)教育從落后至發(fā)達的歷程、鴉片戰(zhàn)爭以來教育近代化的過程、教育與閩學(xué)的傳播、書院文化、船政教育、教會教育、留學(xué)教育以及福州人才的流動與貢獻等方面的內(nèi)容。由此展現(xiàn)福州地區(qū)教育的深厚歷史積淀，進一步弘揚閩都

本書內(nèi)容包括：移動圖書館云服務(wù)概述；移動圖書館服務(wù)調(diào)研；移動圖書館云服務(wù)需求研究；移動圖書館云服務(wù)系統(tǒng)及其可用性研究；移動圖書館云服務(wù)體系架構(gòu)研究等。