《視覺美學(xué)：眼球時代的美學(xué)圣經(jīng)》對美學(xué)的定義和應(yīng)用進(jìn)行了理論講解，對基本構(gòu)圖方法進(jìn)行了歸類及案例分析，重點闡述了自然界、工業(yè)產(chǎn)品、標(biāo)志、名畫、建筑、海報等專業(yè)類別的構(gòu)圖方法，突出了比例運(yùn)用的使用要領(lǐng)和技巧，幫助讀者對學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計獲得直觀的感性認(rèn)知，并從數(shù)學(xué)的角度為讀者提供了美學(xué)感性背后的數(shù)學(xué)邏輯與規(guī)律。全書實用性強(qiáng)，具

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國美學(xué)史論”“中國美學(xué)思想家研究”“中國文藝美學(xué)研究”“中國古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄

本書收入康德關(guān)于美學(xué)的全部相關(guān)著述，含《判斷力批判》、《關(guān)于美感和崇高感的考察》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《美學(xué)綱要》是1913年克羅齊受美國賴斯學(xué)院院長之邀，為該校落成典禮撰寫的講演稿，是對《美學(xué)的理論》中探討的美學(xué)問題的擴(kuò)展和深化，它充分論述抒情直覺及藝術(shù)創(chuàng)造的理論、批評及文學(xué)藝術(shù)史的方法論�！睹缹W(xué)精要》是克羅齊于1928年為《不列顛百科全書》第四版撰寫的“美學(xué)”條目，是對克羅齊美學(xué)思想的簡明、全面的概述，內(nèi)容涉及藝術(shù)

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國美學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國美學(xué)史論中國美學(xué)思想家研究中國文藝美學(xué)研究中國古代生活美學(xué)研究中西比較美學(xué)美學(xué)書評等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如中國古代審美意識生成機(jī)

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動原初的構(gòu)成本貌。本書全面系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時間性問題，并把時間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時間性問題進(jìn)行了梳理與研究，

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。全書通過對休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認(rèn)知；通過對審美性休閑的實現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供

《中國美學(xué)之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國傳統(tǒng)美學(xué)的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國美學(xué)思想之境域緣在構(gòu)成論與原點范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無相生”說與緣在構(gòu)成域之開放性、“陰陽”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說、“與‘道’合一”說與緣在構(gòu)成論、“誠”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣

《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》簡明扼要、深入淺出地向大學(xué)生介紹部分社會科學(xué)學(xué)科及其成果，主要介紹美學(xué)的由來與發(fā)展，美學(xué)研究的對象和范圍，美學(xué)研究的任務(wù)與方法，美的生成機(jī)制，審美活動的本質(zhì)和特征及中西方美學(xué)等，內(nèi)容全面、系統(tǒng)、合理、科學(xué)。 《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》可以用作高職高專院校文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，也可用作

所謂審美活動的真諦——審美活動和作為其理論形態(tài)的美學(xué)，蘊(yùn)含了一種平等的對話理念。美學(xué)不是頤使氣指的專斷知識，也不是專家權(quán)威的自語獨白，從柏拉圖的《對話錄》對到《論語》的語錄對話體，這些洋溢著美學(xué)精神的文本都是對話性的。《美學(xué)是什么》恰似一個帶風(fēng)景的房間,我們通過這個房間去欣賞一禎禎美學(xué)的風(fēng)景,邊看邊聊。那一個個的小話題