蘇軾詩(shī)歌藝術(shù)成就甚高，是宋詩(shī)的代表作家。后世出現(xiàn)了多種蘇詩(shī)注本，除了宋人注之外，清代涌現(xiàn)了多種高質(zhì)量的蘇詩(shī)注本，其中查慎行注、馮應(yīng)榴注、王文誥注最負(fù)盛名。王文誥生活于乾隆、嘉慶、道光年間，他在前注基礎(chǔ)上所輯注的《蘇文忠公詩(shī)編注集成》包括《詩(shī)目》一卷、《編年總案》四十五卷、《編年古今體詩(shī)》四十五卷、《帖子口號(hào)詞》一卷、《

《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

《樂(lè)府學(xué)》第26輯由15篇學(xué)術(shù)論文、2篇研究綜述和1篇書(shū)評(píng)組成。涵蓋樂(lè)府的禮樂(lè)探討、文獻(xiàn)考訂、文學(xué)研究及詩(shī)學(xué)研究諸方面。其中《蔡邕漢樂(lè)四品論與漢代樂(lè)府的譜系建構(gòu)》一文從蔡邕《禮樂(lè)志》對(duì)漢樂(lè)“四品”的論述中，分析其在樂(lè)府譜系建構(gòu)中的意義�！蛾悤D〈樂(lè)書(shū)〉與“樂(lè)統(tǒng)”的建構(gòu)》通過(guò)對(duì)《樂(lè)書(shū)》的編撰線索、結(jié)構(gòu)安排及資料取舍展開(kāi)討論

唐詩(shī)、宋詞、元曲……充滿(mǎn)中華文化之美。一篇篇佳作究竟描繪了什么樣的場(chǎng)景？詩(shī)詞中又流露著哪些動(dòng)人的情緒？讓我們一起用Q萌可愛(ài)的手繪線描插畫(huà)再現(xiàn)超越時(shí)光的作品，從繪畫(huà)的角度品味詩(shī)詞，感受別樣的詩(shī)情畫(huà)意吧。 本書(shū)是一本以中國(guó)古詩(shī)詞為主題的Q萌插畫(huà)繪，精選28首古詩(shī)詞，用線描插畫(huà)的形式展示了Q萌的古風(fēng)人物和場(chǎng)景，讓讀者在學(xué)習(xí)古

本研究以教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，采用史論結(jié)合、以史為鑒的史學(xué)思維方式，分析了蒙古英雄史詩(shī)形成、發(fā)展和演變過(guò)程以及主要內(nèi)容與表演形式；運(yùn)用觀察法和深度訪談法，了解蒙古民族的群體特征以及所依存的自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境；通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法從現(xiàn)有史詩(shī)藝術(shù)形式中掌握年輕一代受眾群體對(duì)蒙古英雄史詩(shī)文化的認(rèn)知

《白香詞譜》由清嘉慶年間詩(shī)人舒夢(mèng)蘭編選，輯錄了由唐至清的詞作100篇，按詞譜的體例，每篇自為一調(diào)。這100個(gè)詞調(diào)都是較為通行的，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)均有，詳細(xì)標(biāo)注平仄韻讀，便于學(xué)習(xí)者按譜填詞。同時(shí)該書(shū)又是一本簡(jiǎn)要的詞選，所選錄的詞作都是藝術(shù)性較高的�！栋紫阍~譜全鑒》解譯者結(jié)合多年來(lái)的讀詞體驗(yàn)、填詞實(shí)踐及理論探討，嘗試分析各

詩(shī)與公眾世界的關(guān)系問(wèn)題一直是詩(shī)歌場(chǎng)域中常談常新且至關(guān)重要的詩(shī)學(xué)話(huà)題，其嬗變軌跡與詩(shī)歌發(fā)展自身的脈絡(luò)、時(shí)代和社會(huì)的變遷等各種因素密切相關(guān)，因而二者的關(guān)系一直處于錯(cuò)綜復(fù)雜、變動(dòng)不居的狀態(tài)，每一種變動(dòng)狀態(tài)與路向都折射出一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)和詩(shī)歌風(fēng)貌。新媒體的出現(xiàn)，使新詩(shī)與公眾世界的關(guān)系發(fā)生了系列顯著變化。本書(shū)從界定新媒體的

六朝以來(lái)，佛教為越來(lái)越多的中國(guó)本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說(shuō)中衍生出以“稱(chēng)道靈異”為主旨的佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)。然而，作為唐前小說(shuō)的一個(gè)重要類(lèi)型，佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)在以往中國(guó)小說(shuō)史的研究中卻相對(duì)薄弱。本書(shū)通過(guò)史學(xué)、宗教學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通，從一個(gè)新的視角研究六朝佛教靈驗(yàn)類(lèi)

本書(shū)旨在從文體學(xué)的角度出發(fā)，廣泛吸取古今中外文體學(xué)研究的成果，對(duì)六朝駢文進(jìn)行歷史描述與理論探討相結(jié)合的研究，力爭(zhēng)在總體把握的宏觀視野之下，細(xì)致考察六朝時(shí)期各種文體的具體駢化進(jìn)程和藝術(shù)得失，兼及對(duì)文學(xué)批評(píng)和文化思想的整體考察；借鑒和吸收語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)的研究成果，將對(duì)六朝駢文名家的知人論世與對(duì)駢文文體特征的研究結(jié)合起來(lái)，以

唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，如璀璨明珠，熠熠生輝。在這個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，從廟堂之高，到江湖之遠(yuǎn)，到處都可以聽(tīng)到吟詠詩(shī)歌的聲音。唐詩(shī)里充盈著青春活力和激情想象，彌漫著生命律動(dòng)和昂揚(yáng)力量。讀唐詩(shī)如飲美酒，唇齒留香，令人沉醉。 本書(shū)作者為北京大學(xué)中文系程郁綴教授。作者縱橫千古、激情洋溢，以詩(shī)意的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者走進(jìn)詩(shī)的國(guó)度，重溫風(fēng)雅