神權(quán)是商文明的顯著特征，與之密切相關(guān)的祭祀活動(dòng)是商代社會(huì)生活中經(jīng)常性的重要活動(dòng)。本書從商文化祭祀遺存與周圍遺跡現(xiàn)象的關(guān)系入手，把它們區(qū)分為宮室類建筑區(qū)域的祭祀遺存（廟祭遺存）、社祀遺存、手工業(yè)作坊內(nèi)的祭祀或巫術(shù)遺存等九類。并對(duì)商文化分布區(qū)內(nèi)的商文化先行文化和后繼文化中的相關(guān)祭祀遺存一并進(jìn)行了分類考察，結(jié)合甲骨卜辭、傳世

興樂坊遺址位于陜西省華陰市桃下鎮(zhèn)興樂坊村南部，渭河的二級(jí)階地上，東距華陰市約10千米，西距羅敷河約1.3千米，南距華山北麓約2千米，北距渭河約8千米。該遺址為第三次文物普查新發(fā)現(xiàn)的遺址，經(jīng)過考古調(diào)查與測(cè)繪，遺址范圍東西長(zhǎng)約600米，南北寬約500米，面積達(dá)28.5萬平方米。2009年3～7月，陜西省考古研究院對(duì)興樂坊遺

本文的研究范圍涵蓋廣東、廣西東部和福建南部，年代是商代早期至戰(zhàn)國(guó)晚期。分期和編年工作是研究的基礎(chǔ)，本文在層位學(xué)的基礎(chǔ)上將嶺南地區(qū)商周時(shí)期的墓地及含有墓葬的遺址大致分為八期，即商代早期、商代中期、商代晚期，西周早期、西周中晚期，春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)早期、戰(zhàn)國(guó)晚期，確立了嶺南地區(qū)商周時(shí)期的考古學(xué)遺存編年序列，豎立了一個(gè)較為科學(xué)的

土司,古城遺址（考古）,長(zhǎng)陽土家族自治縣,圖集

本書調(diào)查了蘭州、臨夏、定西、白銀、慶陽、天水及隴南、甘南等地，同時(shí)對(duì)藏于博物館的大量宋金元時(shí)代畫像磚進(jìn)行了搜集。在此基礎(chǔ)上對(duì)所獲資料進(jìn)行了系統(tǒng)整理。完善和補(bǔ)充以往公開發(fā)表的資料，又對(duì)未發(fā)表的資料進(jìn)行了整理。對(duì)所獲畫像磚資料，進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述和測(cè)繪，有些重要的資料，制出了發(fā)展脈絡(luò)圖，在此基礎(chǔ)上，對(duì)畫像題材進(jìn)行了研究。

《四川盆地崖墓建筑研究》著眼于四川盆地漢魏晉南北朝崖墓的建筑特征，選擇相關(guān)命題進(jìn)行了研究。通過觀察崖墓空間的三維特征，探討了四川盆地崖墓的演變模式及地域差異，分析了崖墓與其他墓葬形態(tài)的關(guān)系。通過將崖墓與漢代民居遺跡和建筑畫像進(jìn)行比較，探討了四川盆地漢代崖墓與民居建筑的關(guān)系。通過總結(jié)漢代崖墓中所反映的木構(gòu)建筑做法，探討了

本書收錄石家河遺址近年來發(fā)掘新出土的240余件距今4000多年的精美玉器，包括玉佩、玉鋮、玉如意、玉管、大耳環(huán)玉人、連體雙人頭像、鬼臉座雙頭鷹等，代表當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞范圍內(nèi)琢玉技藝的最高水平，改寫了對(duì)中國(guó)玉文化包括玉器制作、使用乃至玉禮器的認(rèn)識(shí)。

秦漢時(shí)代有著長(zhǎng)時(shí)間的繁榮和統(tǒng)一，日常家庭生活生活的到了極大地豐富，各種習(xí)慣和風(fēng)俗也不斷發(fā)展。秦漢時(shí)期豐富的考古發(fā)掘材料為研究秦漢時(shí)期的家庭生活、日�；顒�(dòng)提供了有力的支持，本書通過整理相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，嘗試揭露秦漢人民的日常生活，為研究社會(huì)史、風(fēng)俗學(xué)做出了有益的探索。

潼南的佛教造像過去研究甚少，這與其在造像史的地位是不相吻合的，潼南崇龕千佛寺摩崖造像的發(fā)現(xiàn)提供了良好契機(jī)。本書對(duì)潼南千佛寺摩崖造像遺址進(jìn)行清理發(fā)掘，在文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)性工作思路的框架下，從發(fā)掘、記錄、保護(hù)、規(guī)劃等多領(lǐng)域全面保護(hù)千佛寺這一珍貴文化遺產(chǎn)，為后面的石窟及石刻文物保護(hù)工作提供珍貴的第一手材料。

包家梁子墓地位于成都平原腹心地帶，本次共發(fā)掘墓葬199座，其中戰(zhàn)國(guó)晚期至東漢中期墓葬180座、宋明墓葬19座。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期墓葬多為南北向，少量東西向，各類墓葬夾雜分布，未見明顯分區(qū)，常見2～5座墓葬成組分布，排列整齊。