本書是一部記錄作者文學(xué)研究生涯的著作,概論篇從創(chuàng)造社的異軍突起、創(chuàng)造社的分期以及創(chuàng)造社從鼓勵多元發(fā)展到獨尊普羅文學(xué)的文藝思想入手,談了創(chuàng)造社的歷史,創(chuàng)造社的分期和創(chuàng)造社的文藝思想的有關(guān)爭議以及創(chuàng)造社的創(chuàng)作活動等;郭沫若篇包括有關(guān)郭沫若研究著作的前言、編后,以及郭沫若名詩鑒賞、對郭沫若作品的具體研究以及研究郭沫若應(yīng)采取的
《中國詩歌研究》系首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊,內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。欄目設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當(dāng)代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽,是廣大詩歌愛好者和廣大師生的重要參考書。
《唐末五代隴蜀浮世敘》從王仁裕生平世系入手,總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況,對敘寫隴蜀浮世生活的詩歌、筆記小說創(chuàng)作進行了專門考察和研究。在此基礎(chǔ)上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫。而后把探究視點深入到王仁裕《開元天寶遺事》、《玉堂閑話》和《王氏見聞錄》筆記作品內(nèi)部,對其描摹唐末五代隴蜀浮世生活做了細致
20世紀(jì)是中國現(xiàn)代社會的重要轉(zhuǎn)型期,廢名以獨特的生命經(jīng)歷和人文姿態(tài)呼應(yīng)時代大潮一20年代,撐起-片現(xiàn)代人文主義的文學(xué)天空;30年代,他篤信佛學(xué),回歸傳統(tǒng),沉迷于中國新詩的現(xiàn)代性探索;40年代,他被戰(zhàn)爭拋入社會底層,省察民間、體恤民情、思索民生,主動完成了由新文學(xué)作家向儒學(xué)知識分子的轉(zhuǎn)變。 廢名以一個孤獨的存在,為我們
本書試圖將黃人《中國文學(xué)史》、林傳甲《中國文學(xué)史》、來裕恂《中國文學(xué)史稿》等20世紀(jì)初期編纂的中國文學(xué)史置于彼時文治背景下,考察20世紀(jì)初期的中國文學(xué)史編纂如何借用“文學(xué)史”框架梳理歷代文學(xué)的衍變,如何藉此尋求中國文學(xué)史的編纂與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、西學(xué)知識的有效銜接。尤其是,著重探討20世紀(jì)初期的中國文學(xué)史編纂與近代學(xué)制改革、學(xué)
《康熙時期中朝詩歌交流系年:1682-1702>時間范圍以清康熙二十一年(1682)為上限,康熙四十一年(1702)為下限,歷時21年,收錄《燕行錄》作品39種,以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內(nèi)容,通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察,透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書所言“朝鮮”,指朝鮮半
這是一本繼承中國傳統(tǒng)摘句批評的傳統(tǒng),以唐宋詩歌名句來透視中國文化精神的鑒賞書。強調(diào)中國人的靈性表現(xiàn)!耙徊菀荒緱耢`”(唐·沈期《范山人畫山水歌》),一草一木都有生氣,中國的畫論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情,有相通的價值,相通的赤子之心。這也就是中國的詩歌智慧。唐人這種魅的世界,創(chuàng)造了一種人與自然之間生命
<本書收錄了作者近年來創(chuàng)作的優(yōu)秀詩歌和散文。作者感恩時代賦予的幸福生活,將工作和生活中的見聞以及感想用文字梳理、編織成一首首跳躍的音符。文章內(nèi)容質(zhì)樸,情感真實,具有濃厚的生活氣息和較強的感染力,能引起讀者對生活、對自然、對親情的關(guān)注和共鳴。
《湖畔詩文叢刊—劍翁集(精裝)《集選自作者張生興歷年創(chuàng)作的舊體詩詞,其中部分詩作已在各級報刊和出版物上公開發(fā)表過。本詩詞集時間跨度數(shù)十年,是自己人生旳記錄,創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真,內(nèi)容積極健康,飽含作者對生活的熱忱,抒情言志,既有正能量又兼具韻律之美。
《警世通言》是一部明代刊行的短篇白話小說集,與《喻世明言》《醒世恒言》合稱“三言”,是古代白話短篇小說的高峰之一。為明末馮夢龍所編撰,書中不少篇目是根據(jù)前代、今世的傳說、野史搜集整理而成,內(nèi)容涉及婚姻愛情與女性命運、功名利祿與人世滄桑、奇事冤案與怪異世界等,描述的大多是市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等,是中國古