長期以來，寧夏中南部回族聚居區(qū)是中國北方少數(shù)民族地區(qū)具有代表性的貧困地區(qū)，由于歷史和自然環(huán)境等因素使得寧夏中南部回族聚居區(qū)生態(tài)環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下，社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活貧困。為此國家把寧夏中南部山區(qū)列入了***的重點扶貧區(qū)和生態(tài)建設的試點區(qū)。與經(jīng)濟的貧困和生態(tài)的惡化相對應，該地區(qū)聚居了大量的回族人口，而我國少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗文化中的那些禁忌民俗和各種習慣做法，在一定程度上可能影響人與自然之間的關系。有鑒于此，本研究便在國內(nèi)外廣泛關注生態(tài)文明及生態(tài)建設的背景下，以寧夏中南部回族聚居區(qū)為基本研究對象，以少數(shù)民族文化為基本研究視角，重點分析該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護及建設問題，探究了不同文化類型的回族對生態(tài)文明建設的響應與對策。
本課題以寧夏中南部回族聚居區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護與重建為研究對象，從少數(shù)民族特有民俗文化出發(fā)，強調(diào)回族群體在生態(tài)文明建設中的核心地位和反饋作用。在群體內(nèi)部，探尋了以文化價值觀為表現(xiàn)特征的群體價值取向?qū)ι鷳B(tài)文明建設內(nèi)容的響應和反饋作用，以民俗文化中寶貴的人文資源構(gòu)建一種自生自發(fā)的秩序規(guī)則，從而擺正人與自然的關系，使得人類行為的生態(tài)倫理規(guī)范成為現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護和建設的一種有利途徑。突破了無法定量描述這一響應機制及缺乏針對性政策建議的國內(nèi)研究現(xiàn)狀，為西北少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明及其建設提供重要的參考價值。