從社會(huì)制度的立場(chǎng)來(lái)看，家庭在不同的社會(huì)有不同的類(lèi)型，也有不同的社會(huì)功能，但是從人類(lèi)學(xué)的比較研究來(lái)看，婚姻和家庭與生育之間有著密不可分的聯(lián)系，生育是婚姻的期望，家庭是生育的成果，而對(duì)于一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，婚姻、家庭和生育可以說(shuō)占據(jù)了她生命中的大部分。因此，探究一個(gè)女性在婚姻、家庭、生育中的角色變化以及由此帶來(lái)的家庭地位和社會(huì)地位的變化就顯得尤為重要。尤其是近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和婚姻家庭倫理道德建設(shè)的不斷進(jìn)步，我國(guó)少數(shù)民族婦女的地位有了較為明顯的上升，在家庭生活中，少數(shù)民族婦女地位的提高有目共睹。夫妻平等的現(xiàn)代性別觀念逐漸滲透到人們的思想觀念中，女性的社會(huì)角色和男性的家庭角色都得到了人們不同程度的認(rèn)同；夫妻就家務(wù)處理采取協(xié)商形態(tài)，家庭民主制逐漸成為主流，生育觀念也發(fā)生了較大變化，人們開(kāi)始追求高質(zhì)量的婚姻家庭生活等等，這些事實(shí)的出現(xiàn)都為少數(shù)民族婦女家庭地位的提升奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。侗族婦女作為中國(guó)少數(shù)民族婦女大軍中重要的一員，其地位也有了明顯的提高。因此，本文將選取地處貴州省黔東南州黎平縣的一個(gè)侗族村寨——石村做家庭社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的調(diào)查與研究，以民族志的手法描述石村婦女在婚姻、家庭、生育中的地位變化情況，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明: 從石村婦女的擇偶狀況來(lái)看，女性婚姻的自主性越來(lái)越高，擇偶標(biāo)準(zhǔn)和擇偶方式都發(fā)生了較大的變化，不再是過(guò)去單純的“行歌坐夜”方式，而是越來(lái)越多樣化，擇偶標(biāo)準(zhǔn)由過(guò)去單一的只看能力演化為今天能力與經(jīng)濟(jì)條件并重。在擇偶方式上，與男性相比，女性的擇偶相對(duì)還是比較被動(dòng)。不管是哪一種擇偶方式，*終都是要通過(guò)男方家主動(dòng)提親才能夠得以實(shí)現(xiàn)。而在婚姻的締結(jié)中，自主婚姻占據(jù)的比例越來(lái)越大，擇偶的范圍也越來(lái)越寬，并且族際通婚越來(lái)越普遍。此外，過(guò)去盛行的“姑舅表婚”基本已經(jīng)消失。婚姻締結(jié)的方式在延續(xù)過(guò)去傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了漢化的趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)婦女婚姻中彩禮和嫁妝的描述，可以看出，隨著時(shí)代的發(fā)展，婦女的彩禮和嫁妝數(shù)額越來(lái)越大。通過(guò)對(duì)石村婦女從擇偶到婚姻締結(jié)的全部過(guò)程分析可知，近年來(lái)，石村婦女的家庭地位和社會(huì)地位確實(shí)有了較大的提高。 從石村婦女婚后的家庭關(guān)系來(lái)看，在普遍的從夫居制下，婦女婚后都建立起了自己新的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始了自己的婚姻生活。雖然在侗族地區(qū)，流行婚后與公婆同住，但是從石村婦女的內(nèi)心來(lái)講，她們還是希望有自己獨(dú)立的生活空間，而且這種生活方式也隨著人們生活水平的提高逐步得以實(shí)現(xiàn)，并由此帶來(lái)了家庭類(lèi)型的變化。在家庭類(lèi)型的動(dòng)態(tài)變遷中，核心家庭成為石村婦女的*選，當(dāng)然這也有利于婚姻的穩(wěn)定。在婚姻家庭中，主要存在夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和婆媳關(guān)系三大類(lèi)。其中，婆媳關(guān)系是*難處理的，但是年輕的媳婦們也在努力處理各種家庭關(guān)系之間的矛盾，尋找雙方的契合點(diǎn)，以減少家庭矛盾，避免沖突。從石村婦女的離婚和再婚狀況來(lái)看，占到婚姻中很小的比例，主要原因是一旦結(jié)婚，就不會(huì)輕易選擇離婚，而且不管男女，只要離婚都會(huì)被別人笑話，尤其對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，離婚給她們帶來(lái)的影響更大，離婚后選擇再婚，對(duì)她們來(lái)說(shuō)也有一定的難度，所以法律意義上的離婚和再婚都比較少。 在傳統(tǒng)的生育習(xí)俗中，由于石村女性在生育和養(yǎng)育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，所以從生育到養(yǎng)育，直到兒童成年，婦女一直起著主要的作用，其中的習(xí)俗和禁忌也多是針對(duì)女性而設(shè)定的。這一方面有利于嬰兒的正常出生和發(fā)育成長(zhǎng)，但從另一方面來(lái)看，也束縛了女性的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于男孩和女孩來(lái)說(shuō)，在兒童時(shí)期一直到初中畢業(yè)，所受到的待遇也不同。對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，不管是在家庭，還是在社會(huì)中，都受到比女孩更多的重視，就連上學(xué)的機(jī)會(huì)，也是男孩多于女孩，由此可見(jiàn)，在侗族社會(huì)，女性的地位雖然有了很大提高，但是相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，還是比較低的。 在近50年的生育文化變遷中，石村婦女的生育觀和生育行為都發(fā)生了較大變化，有了一定的自主權(quán)，地位也相應(yīng)有所提高。雖然和全國(guó)的整體水平相比，石村婦女在生育的自主權(quán)上還有一定差距，但是相信隨著新型生育文化在少數(shù)民族地區(qū)的逐漸推廣和深入，石村婦女在生育上會(huì)有更多的自主權(quán)，當(dāng)然地位也會(huì)有進(jìn)一步的提高。 在完成生育和養(yǎng)育的行為以后，女性隨著年齡的增長(zhǎng)婚姻家庭生活也邁入新的階段，對(duì)于石村的中老年婦女來(lái)說(shuō)，她們的婚姻家庭生活在經(jīng)歷子女長(zhǎng)大外出務(wù)工、結(jié)婚成家以后又會(huì)出現(xiàn)諸如居住、心理、喪失配偶等一系列的問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)必將對(duì)石村婦女的生活造成一定的影響，進(jìn)而影響到她們的家庭地位和社會(huì)地位，但是通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，石村的中老年婦女整體地位有了比較明顯的提升。 總體來(lái)看，隨著社會(huì)的發(fā)展，石村婦女的家庭和社會(huì)地位都有了不同程度的提升，但是要真正實(shí)現(xiàn)完全的男女兩性平等，還需要有更多的政策出臺(tái)，需要走比較長(zhǎng)的路。