《豐富的安靜：周?chē)?guó)平自選集》（上卷）所輯篇目為散文，由作者自己編選，薈集了作者三十余年間散文的精華，按照寫(xiě)作的時(shí)間順序分為九輯。周?chē)?guó)平說(shuō)：“人生的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏�！�

　　已出版的周?chē)?guó)平散文版本很多，但這個(gè)版本由周?chē)?guó)平親自輯錄，薈萃周?chē)?guó)平三十余年間散文和隨筆的精華，值得閱讀和收藏。

　　周?chē)?guó)平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專(zhuān)著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，隨感集《人與永恒》，詩(shī)集《憂(yōu)傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《南極無(wú)新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結(jié)集為《周?chē)?guó)平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。

散文

1983—1990

幸福的悖論

每個(gè)人都是一個(gè)宇宙

人與書(shū)之間

尋求智慧的人生

在義與利之外

性愛(ài)五題

旅十游＝旅游?

藝術(shù)·技術(shù)·魔術(shù)

愛(ài)書(shū)家的樂(lè)趣

悲觀·執(zhí)著·超脫

1991—1992

等的滋味

孔子的灑脫

人生貴在行胸臆

父親的死

平淡的境界

家

失去的歲月

智者的最后弱點(diǎn)

男人眼中的女人

調(diào)侃婚姻

自我二重奏

1993—1995

習(xí)慣于失去

時(shí)光村落里的往事

“沉默學(xué)”導(dǎo)言

永遠(yuǎn)未完成

生命本來(lái)沒(méi)有名字

愛(ài)情不風(fēng)流

心疼這個(gè)家

救世和自救

康德、胡塞爾和職稱(chēng)

車(chē)窗外

被廢黜的國(guó)王

在沉默中面對(duì)

1996-1997

私人寫(xiě)作

人不只屬于歷史

在黑暗中并肩行走

侯家路

臨終的蘇格拉底

孤獨(dú)的價(jià)值

現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在？

報(bào)應(yīng)

“己所欲，勿施于人”

婚姻中的愛(ài)情

1998-1999

世上本無(wú)奇跡

都市里的外鄉(xiāng)人

人人都是孤兒

記住回家的路

另一個(gè)韓愈

論自卑

醫(yī)學(xué)的人文品格

安靜的位置

中國(guó)人缺少什么？

2000-2001

讓世界適合于小王子們居住

紀(jì)念所掩蓋的

人類(lèi)的敦煌

欣賞另一半

成功的真諦

南極素描

在維納斯腳下哭泣

向教育爭(zhēng)自由

對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)

2002—2003

親密有間

豐富的安靜

何必名校

城市的個(gè)性和顏色

親疏隨緣

直接讀原著

花心男女的專(zhuān)一愛(ài)情

經(jīng)典和我們

生命中不能錯(cuò)過(guò)什么

走進(jìn)一座圣殿

可持續(xù)的快樂(lè)

2004-2008

把我們自己娛樂(lè)死？

哲學(xué)不只是慰藉

表達(dá)你心中的愛(ài)和善意

快樂(lè)工作的能力

善良·豐富·高貴

男人要懂得算總賬

教育的七條箴言

無(wú)趣的時(shí)代

人生邊上的智慧

我們都是幸存者

內(nèi)在生命的偉大

最合宜的位置

2009-2014

經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的生命反思

詩(shī)意地棲居

真文學(xué)是非職業(yè)的

戲說(shuō)欲望

信仰的奇跡

我心目中的好教師

不讓任何人有隱身術(shù)

受傷記

知識(shí)分子何為？

人生的三個(gè)覺(jué)醒

　　尋求智慧的人生

　　在現(xiàn)代哲學(xué)家中，羅素是個(gè)精神出奇地健全平衡的人。他是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)山鼻祖，卻不像別的分析哲學(xué)家那樣偏于學(xué)術(shù)的一隅，活得枯燥乏味。他喜歡沉思人生問(wèn)題，卻又不像存在哲學(xué)家那樣陷于絕望的深淵，活得痛苦不堪。他的一生足以令人羨慕，可說(shuō)應(yīng)有盡有：一流的學(xué)問(wèn)，卓越的社會(huì)活動(dòng)和聲譽(yù)，豐富的愛(ài)情經(jīng)歷，最后再加上長(zhǎng)壽。命運(yùn)居然選中這位現(xiàn)代邏輯宗師充當(dāng)西方“性革命”的首席辯護(hù)人，讓他在大英帝國(guó)的保守法庭上經(jīng)受了一番戲劇性的折磨，也算是一奇�？茖W(xué)理性與情欲沖動(dòng)在他身上并行不悖，以致我的一位專(zhuān)門(mén)研究羅素的朋友椰榆地說(shuō)：羅素精彩的哲學(xué)思想一定是在他五個(gè)情人的懷里孕育的

　　上世紀(jì)后半葉以來(lái)，西方大哲內(nèi)心多半充斥一種緊張的危機(jī)感，這原是時(shí)代危機(jī)的反映。羅素對(duì)這類(lèi)哲人不抱好感，例如，對(duì)于尼采、弗洛伊德均有微詞。一個(gè)哲學(xué)家在病態(tài)的時(shí)代居然能保持心理平衡，我就不免要懷疑他的真誠(chéng)。不過(guò)，羅素也許是個(gè)例外。

　　羅素對(duì)于時(shí)代的病患并不麻木，他知道現(xiàn)代西方人最大的病痛來(lái)自基督教信仰的崩潰，使終有一死的生命失去了根基。在無(wú)神的荒原上，現(xiàn)代神學(xué)家們憑吊著也呼喚著上帝的亡靈，存在哲學(xué)家們?cè){咒著也謳歌著人生的荒誕。但羅素一面堅(jiān)定地宣告他不信上帝，一面卻并不因此墮入病態(tài)的悲觀或亢奮。他相信人生一切美好的東西不會(huì)因?yàn)槠涠虝盒远�失去價(jià)值。對(duì)于死亡，他“以—種堅(jiān)忍的觀點(diǎn)，從容而又冷靜地去思考它，并不有意縮小它的重要性，相反地對(duì)于能超越它感到一種驕傲”。羅素極其珍視愛(ài)在人生中的價(jià)值。他所說(shuō)的愛(ài)，不是柏拉圖式的抽象的愛(ài)，而是“以動(dòng)物的活力與本能為基礎(chǔ)”的愛(ài)，尤其是性愛(ài)。不過(guò)，他主張愛(ài)要受理性調(diào)節(jié)。他的信念歸納在這句話(huà)里：“高尚的生活是受愛(ài)激勵(lì)并由知識(shí)導(dǎo)引的生活�！睈�(ài)與知識(shí)，本能與理智，二者不可或缺。有時(shí)他說(shuō)，與所愛(ài)者相處靠本能，與所恨者相處靠理智。也許我們可以引申一句：對(duì)待歡樂(lè)靠本能，對(duì)待不幸靠理智。在性愛(ài)的問(wèn)題上，羅素是現(xiàn)代西方最早提倡性自由的思想家之一，不過(guò)淺薄者對(duì)他的觀點(diǎn)頗多誤解。他固然主張婚姻、愛(ài)情、性三者可以相對(duì)分開(kāi)，但是他對(duì)三者的評(píng)價(jià)是有高低之分的。在他看來(lái)，第一，愛(ài)情高于單純的性行為，沒(méi)有愛(ài)的性行為是沒(méi)有價(jià)值的；第二，“經(jīng)歷了多年考驗(yàn)，而且又有許多深切感受的伴侶生活”高于一時(shí)的迷戀和鐘情，因?yàn)樗�包含著后者所不具有的豐富內(nèi)容。我們?cè)诶碚撋峡梢约俣�每一個(gè)正常的異性都是性行為的可能對(duì)象，但事實(shí)上必有選擇。我們?cè)诶碚撋峡梢约俣�每一個(gè)中意的異性都是愛(ài)情的可能對(duì)象，但事實(shí)上必有舍棄。熱烈而持久的情侶之間有無(wú)數(shù)珍貴的共同記憶，使他們不肯輕易為了新的愛(ài)情冒險(xiǎn)而將它們損害。

　　幾乎所有現(xiàn)代大哲都是現(xiàn)代文明的批判者，在這一點(diǎn)上羅素倒不是例外。他崇尚科學(xué)，但并不迷信科學(xué)。愛(ài)與科學(xué)，愛(ài)是第一位的�？茖W(xué)離開(kāi)愛(ài)的目標(biāo)，便只會(huì)使人盲目追求物質(zhì)財(cái)富的增殖。羅素說(shuō)，在現(xiàn)代世界中，愛(ài)的最危險(xiǎn)的敵人是工作即美德的信念，急于在工作和財(cái)產(chǎn)上取得成功的貪欲。這種過(guò)分膨脹的“事業(yè)心”耗盡了人的活動(dòng)力量，使現(xiàn)代城市居民的娛樂(lè)方式趨于消極的和團(tuán)體的。像歷來(lái)一切賢哲一樣，他強(qiáng)調(diào)閑暇對(duì)于人生的重要性，為此他主張“開(kāi)展一場(chǎng)引導(dǎo)青年無(wú)所事事的運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)人們欣賞非實(shí)用的知識(shí)如藝術(shù)、歷史、英雄傳記、哲學(xué)等等的美味。他相信，從“無(wú)用的”知識(shí)與無(wú)私的愛(ài)的結(jié)合中便能生出智慧。確實(shí)，在匆忙的現(xiàn)代生活的急流沖擊下，能夠恬然沉思和溫柔愛(ài)人的心靈愈來(lái)愈稀少了。如果說(shuō)尼采式的敏感哲人曾對(duì)此發(fā)出振聾發(fā)聵的痛苦呼叫，那么，羅素，作為這時(shí)代一個(gè)心理健康的哲人，我們又從他口中聽(tīng)到了語(yǔ)重心長(zhǎng)的明智規(guī)勸。但愿這些聲音能啟發(fā)今日性靈猶存的青年去尋求一種智慧的人生。

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