《日本概況》：
　　4.德川家康（1543-1616）
　　江戶幕府創(chuàng)建者。1543年生于岡崎城。三河國岡崎城主松平廣忠長子，幼名竹千代。6歲起先后在尾張國織田信秀、駿河國今川義元等大名處充當人質達12年，備嘗辛酸，學會忍耐，等待時機。1556年，由今川義元加冠命名元信，后改名元康。1560年今川義元與織田信長會戰(zhàn)于桶狹間，今川戰(zhàn)死，家康始回岡崎。1561年與織田信長結盟，勢力大增，開始蠶食今川氏領地，經(jīng)略三河并鎮(zhèn)壓該地的一向宗暴動，據(jù)有遠江，今川氏亡。1566年改稱德川家康。1582年本能寺事變后，擁立織田信長之子織田信雄，與豐臣秀吉戰(zhàn)于小牧山，相持近一年后講和。1590年助豐臣秀吉滅北條氏，領有關東八州，按豐臣秀吉意移住江戶城（今東京）。1598年7月豐臣秀吉病重，命德川家康等五大老等共輔嗣子秀賴。1598年8月豐臣秀吉死后，其部下分裂為東、西兩軍。1600年9月，為爭奪政權，德川家康率東軍與以石田三成為首的西軍會戰(zhàn)于關原，屬豐臣派的西軍大敗。1603年2月任征夷大將軍，立幕府于江戶，兩年后告退，子秀忠繼位。1614年德川家康開始討伐豐臣氏殘余勢力，經(jīng)大阪冬（1614年）夏（1615年）兩役，滅豐臣氏。1616年3月德川家康出任太政大臣，4月死于駿府。
　　5.福澤諭吉（1835-1901）
　　日本近代啟蒙思想家和教育家。福澤諭吉出身于中津藩下級武士家庭，小時受傳統(tǒng)的儒家教育，后就學于大阪緒方洪庵的適塾學習蘭學，思想遂從儒學轉向西洋的功利主義。1858年在江戶開設蘭學塾。19世紀60年代福澤諭吉曾三次隨同幕府遣外使節(jié)周游歐美列國，對西方近代文明有了直接的了解。明治初年，福澤諭吉將所設學塾定名為慶應義塾（今慶應義塾大學前身），并以此為中心致力于近代化的教育工作。1873年福澤諭吉參與組建了啟蒙團體“明六社”（因明治六年成立而得名），隨后發(fā)行了《明六雜志》。因受西方功利主義影響，他極力提倡個人之間及國家之間的平等獨立，注重社會的現(xiàn)實利益，這顯然是針對當時日本的民族危機以及社會上對西洋文明卑屈奴從的不正確態(tài)度和封建蒙昧主義而言的。在致松山棟庵的信中說：“一身之獨立而有一家之獨立，有一家之獨立，才能使一國獨立、天下獨立。而能致一身之獨立者，無他，唯先開其智識耳�！�；在其創(chuàng)辦的《時事新報》中宣稱：“國家的富強，在于貿(mào)易的發(fā)達�！痹凇段拿鞲怕哉摗分屑埠簦骸叭绻�想使本國文明進步，就必須以歐洲文明為目標，確定它為一切議論的標準�！睆亩�提出了較完整的日本歐化理論。作為日本啟蒙運動的先驅者，他享有“日本伏爾泰”之盛譽，但其思想也不免帶有舊傳統(tǒng)的烙印。他主張“官民調(diào)和”而反對自由民權運動，強調(diào)伸張國權而支持政府的大陸擴張政策。有名的“脫亞論”即是他所提。福澤諭吉的代表性語言就是“獨立自尊”，這也成為了他死后的戒名。福澤諭吉毫無疑問是明治維新時代的最高級別的精神導師之一。其著名著作是《勸學篇》17篇、《福翁自傳》、《脫亞論》等，其中《勸學篇》在當時的日本幾乎人手一冊。
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